l’estornell
club de lectura en valencià
quart de poblet-manises
EXTRA juny 2010
C O N F E R E N C I A
“Fer literatura a Quart i a l’Horta Sud”
Autor
Antoni Zaragozà
Setmana cultural
Amics de la Passejà
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FER LITERATURA A QUART I A L‟HORTA SUD
Els meus benvolguts “Amics de la Passejà” m'han demanat, molt amablement, de participar en aquestes jornades festiu-culturals, amb una intervenció sobre el tema “Fer literatura a Quart i a l'Horta Sud”, el sentit de la qual, haig de confessar, se m'escapa. Tot i tindre dubtes molt raonables sobre les meues possibilitats de poder aportar alguna cosa nova, original, o simplement interessant, he acceptat la petició. Intentaré, doncs, oferir-ne alguna impressió, sens dubte més personal que altra cosa, i, sobretot, el propòsit de poder desenvolupar tot un seguit de reflexions, o si ho preferiu divagacions, entorn a la relació literatura-societat que, si més no, per a mi és allò que realment més m'interessa. El tema és vast, important i, ausades, dóna massa de sí. Deixeu-me que vós diga de bestreta que, en aquest vincle entre literatura-societat, rau totes les característiques que la defineix amb major eloqüència: la contradicció permanent. Una contradicció, val a dir, que ha vingut oscil·lant entre dos conceptes antagònics, principalment: “amor/odi”, “sentiment/interessos”.
La literatura està unida, lligada, a la llengua, i això és inqüestionable; i com la llengua pertany a la societat, literatura i societat s‟influencien i es condicionen i es reflecteixen mútuament. Això és una obvietat. El fet, a més, que la idiosincràsia pròpia de la societat determina d‟alguna manera el procés de la creació literària, i que, alhora aquesta, bé voluntàriament o involuntària, pretén també d‟alguna manera influir en el teixit social, és igualment una obvietat. En el cas, però, de la literatura valenciana, pels seus condicionants, sociològics, sociolingüístics i polítics, i concretament en el fet de fer literatura a Quart i a l‟Horta Sud, o a qualsevol altra comarca del País Valencià, dels Països Catalans –ahir, despús-ahir, però hui i demà-, té unes connotacions dramàtiques, si més no voluntaristes, fins esdevindré una verdadera professió de fe. També en té d‟altres motivacions sòcioeconòmiques per les quals un autor valencià, català o mallorquí, li és hui impossible viure (o sobreviure) com a escriptor en català –deixant de banda les rares i escasses excepcions. Perquè, si ens centrem en el tema, el ver problema no és si és aquesta consideració o l‟altra, sinó escriure, fer literatura.
I si ens referim específicament a la literatura que es fa al País Valencià, els problemes bullen com la cassola en forn. Autors i obres d‟una inqüestionable qualitat s‟enfronten amb l‟allau de reptes suara esmentats, a més d‟una administració que li gira
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l‟esquena, i amb una societat que no llig, i que a més se sent orgullosa de la seua mediocritat i analfabetisme funcional. Parlar, doncs, de la literatura valenciana actual –a Quart, a l‟Horta, o a qualsevol altre racó del nostre país-, és parlar de la societat valenciana (de la seua evolució, dels seus afanys, dels seus fracassos, dels seus neguits, dels seus èxits, de la seua complexitat, al capdavall).
Tanmateix, demane, de bestreta, disculpes, si comence aquesta intervenció parlant d'algunes obvietats poc convencionals. Perquè, una de les causes de la nostra incapacitat per a comprendre les coses que passen en aquest món, rau justament en l'oblit (interessat o no) de les evidències més immediates.
La principal característica de la literatura és la del llenguatge com a forma d'expressió; el llenguatge escrit, concretament, que és d‟allò de què parlem. Atesa, però, la diversitat de llenguatges i textos, haurem de destriar els de literatura artística dels de literatura dita utilitària. De manera que, a partir d'ara, quan parle de literatura, em referiré únicament a aquell llenguatge que cerca, a través de l'estètica i les belles formes, commoure el lector, influir en la seua consciència, recrear el món, fer possible la realitat. Parlaré, doncs, de textos on hi trobarem la bellesa infinita que ens proporciona el plaer de la fantasia, de l'emoció, a través de la paraula llegida.
El llenguatge està fet, simplement, de paraules. Açò és una altra evidència. Les paraules són un invent extraordinari. Al Gènesi, si no recorde malament, se'ns diu que “el principi era el verb”. El principi de totes les coses (de totes) era el verb, és a dir, el nom de les coses. Quan el déu del Gènesi diu allò de “que es faça la llum” , la llum es féu”; quan digué allò de “que es facen les plantes, i els arbres, i els animals”, i les plantes, arbres i animals foren creats, el que ens vol dir el Gènesi és que, a través de les paraules, creem el món, la realitat de les coses. Quan García Màrquez, a Cien años de soledad, posa en boca del màgic Melquíades: “Las cosas tienen vida pròpia, todo es cuestión de despertarles l'ànima”, el sentit és diàfan: en invocar el nom de les coses,
aquestes desperten a la realitat i es fan reals. Conten que Fernando Pessoa contemplava, a trenc d‟alba, tots els matins del món, les primeres clarors del dia a través del finestró de la mansarda; després escrivia en una llibreta de tapes roges les
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formes, els colors, les sensacions, els sentiments que n‟havia sentit, gaudit. Només així Pessoa tingué la certesa que el món, cada matí, cada nou dia, agafava forma, es feia realitat.
Cada llengua entén el món i el crea d'una manera concreta, singular i diferent de les altes; la llengua adquireix personalitat a través de les paraules, convertint-se en el verdader eix vertebrador de tot un poble, allò que el defineix com no ho fa cap altra cosa. Francesc Ferrer Pastor em digué “la llengua és allò que dóna unitat als pobles”. Incontestable aquesta evidència que, sovint, ens passa desapercebuda. Per tant, llengua i identitat van unides, lligades indestriablement. Això sí té unes implicacions importants, molt importants. Pensem tan sols que la supressió o anul·lació d‟una llengua comporta la anihilació d‟una identitat, la desaparició d‟un poble, la mort d‟un món.
Amb les paraules podem transmetre pensaments i idees. Açò també és una obvietat. Fins l‟aparició de la impremta, els pensaments i les idees, la comprensió del món, es transmetien a través de còpies fetes a mà, a rajaploma, pels seus autors, que el convertien en un treball ímprobe i feixuc. Amb la impremta, l'invent més extraordinari que ha creat la humanitat, el textos circularen més de pressa alhora que arribaren a molta més gent. Des de llavors, el llibre adquirí, per a segons quins estaments socials, un caràcter marcadament subversiu, perillós. A la novel·la de Ray Bradbury, Fahrenheit 451, hi trobem que els llibres són requisats i cremats, en un reflex de les falles que en feren la Inquisició i els nazis. Encara es pot arribar a més: a 1984, George Orwell ens descriu l‟infern social que el govern arriba a bastir reformant, dia rere dia, la gramàtica fins convertir-la en una Nova Llengua com més va més mancada d‟expressions i lèxic. Sabedors que empobrint i reduint la llengua s‟acaba amb la llibertat d‟expressió i la llibertat de pensament; la finalitat és que els ciutadans acaben perdent la llibertat. Recordem que també en les democràcies actuals, els llibres se silencien, s‟ignoren i són substituïts, molt subtilment, per imatges fascinants, espectacles hipnòtics, entreteniments per a perdre el temps, el no-res, una buidor esfereïdora.
La literatura valenciana actual, a l‟Horta o a qualsevol altra comarca del País Valencià, si bé troba les seues arrels clàssiques en la portentosa obra
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d‟Ausias March, l‟elegància de Jordi de Sant Jordi, la modernitat de Joanot Martorell, el model de valenciana prosa de Roís de Corella, parteix, sens dubte, des del temps de l‟anomenada Renaixença, en què hom malda per reviscolar la llengua i la literatura de la mort a què l‟havien condemnat el llarg i ensopit temps de decadència, amb què la noblesa, el clergat i els regidors de la cosa pública les havien abandonades, menyspreat i girat l‟esquena, mentre el poble, que encara se sabia poble, mantenia totalment viva la llengua pròpia, la que els transmeteren i llegaren els seus majors. En unes societats, com les d'hui dia, on tot és efímer i amerat de frivolitat, reflexionar des del passat ens pot donar una nova perspectiva del que som i del que ens envolta, de què és allò que anomenem Literatura valenciana i de tot allò que la defineix.
La Renaixença fou la manifestació a casa nostra del corrent romanticista que recorria tota Europa, i que, influït pel naturalisme, cercava en les arrels primigènies comunes –mites, llegendes i història-, un mateix passat, una mateixa cultura, un mateix tarannà, allò que donava cohesió a un poble, que conformava la seua idiosincràsia i el definia enfront dels altres. Així, la Renaixença, al País Valencià, pretenia la recuperació, el redreçament i la restauració de les lletres i la literatura nostrada, abandonada a la seua sort durant la llarguíssima nit de la Decadència. Fet i fet, es tractava de rescatar de davall de la pols del temps, les fites i referències del nostre Segle D'Or, de l'esplendorós XV valencià, amb què reviscolar l'orgull arrelat a la idea del fet natural valencià. A tall d'exemple, val a citar la cèlebre estrofa del poeta Tomàs de Villarroya, escrita el 1840 i considerada com l'inici de la Renaixença valenciana:
“Àngel que Déu per mon conhort envia,
celestial visió de mos ensòmits d'or,
imatge d'il·lusions i poesia,
Delícia del meu cor.
Amb ta llaor desplegaré jo els llavis
I una cançó diré filla del cel,
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En l'oblidada llengua de mons avis,
Més dolça que la mel.”
Cal remarcar-n‟hi un vers, només, “en l‟oblidada llengua de mons avis”, perquè ens adonem de quina era la pretensió dels prohoms de la Renaixença valenciana: rescatar de l‟oblit la llengua dels majors, dels ancestres. Òbviament, però, a aquests prohoms se‟ls oblidà –a ells, sí- que la llengua no s‟havia perdut en l‟oblit, que el poble la mantenia ben viva. Però, malgrat les bones intencions i la, sens dubte, importància d'aquest moviment, els seus dèficits, limitacions i mancances, foren més aïnes producte del feixuc llast que arrossegava: un provincianisme sumís als cànons i pautes dictades des de Madrid, una ideologia petitburgesa, anquilosada en el conservadorisme més ranci, tradicionalista i religiós, que l'amerava de dalt a baix. La Renaixença valenciana, contràriament a la catalana, i per voluntat dels seus promotors, en quedà desvinculat del fenomen literari i de tot lligam social i polític. El col·lectiu que encapçalava Teodor Llorente s'hi resistí, com bons neuròtics, a reconèixer la identitat de la personalitat valenciana; els seus interessos de classe (recordem que tots eren d'ideologia conservadora, tradicionalista i religiosa, i provenien de l'ús i conreu del castellà, en què havien aprés a escriure i es relacionaven amb les amistats i els familiars) creant una corretjosa barrera impermeable a una presa de consciència d'acord amb la realitat del País. La vera realitat és que els homes de la Renaixença manifestaren sempre uns profunds i sincers sentiments d‟enyorança i estima per la llengua morta dels seus avis; ells tindrien el privilegi de fer-li els darrers honors. La cita, ara, és un dels més destacats representants d'aquest col·lectiu, Vicent Boix, en un poema seu:
“Vullc plorar sobre la història
d'altres temps desapareguts
i fer clams i clams aguts
en llaor d'aquella glòria.”
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I Teodor Llorente, màxim representant de la nostra Renaixença, és encara més explícit:
“Mes no vullgau que tornen de nou los antics segles,
puix morts estan per sempre los Jaumes i els Borrells
...
de venerats sepulcres, no remogam les cendres.”
I per acabar-ho de reblar, cal citar un poema d'un altre gran patriota, Juan Janini, qui, ja sense embuts ni màscares, gemegava d'aquesta mena i amb aquesta llengua, la seua:
“En nombre de la patria, yo os conjuro
No golpeéis su combatido muro...
No os expreséis de tan diversos modos,
Dejad esa quimera,
Y a España, nuestra madre, hermanos todos,
Hablemos todos en igual manera.”
En resum, com bé ha deixat escrit Vicent Pitarch, “(...) els escriptors autòctons foren incapaços de prestar-li a l'idioma el mínim de dignitat per a fer-lo vehicle d'expressió a tots els nivells. Els lletraferits amb pretensions „cultes' escriurien, doncs, en castellà”. ¿Com influí la Renaixença en la realitat social valenciana? Poc i escassament. El gruix de la societat de llavors s‟acontentava feliçment en la seua ignorància i analfabetisme crònic. Només una xicoteta part de la menestralia sabia llegir, però el seu consum es reduïa només a llargs fulletons romàntics, o novel·les costumbristes, sempre escrites en castellà. Amb tot i això, Llorente i el grup que
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arrossegà, seguiren conreant la poesia en la llengua vernacla, que ja no abandonarien, fet que per a Pérez Muntaner demostraria que davant “el fracàs evident de la Renaixença en la consecució de revifar, redreçar i acostar la llengua al poble, no es pot dubtar que si més no feren forat.
I si la literatura era pràcticament desconeguda, no passa el mateix amb el teatre, que Gaudí d‟una extraordinària acceptació.
Les claus: la crua situació cultural valenciana, pel que respecta a la llengua, va obligar a què el llenguatge dramatúrgic en patís fortes concessions: un llenguatge entenedor, sense massa preocupacions per la correcció, situacions fàcilment reconeixibles, i, sobretot, una argumentació basada en la comicitat, la comèdia, ”LO còmic”. Seran, doncs, representacions i peces curtes, o breus: sainets còmics, sobretot, quadres de costums i paròdies de diversa mena. I una última concessió: les representacions generalistes, les peces més significatives i importants, eren sempre textos escrits en castellà.
Les raons: Josep Bernat i Baldoví serà l'autor que convertirà les peces costumistes, amb què s'inicià, en paròdies efectives, per la immediata resposta del públic, i efectistes, per la impostura de la seua representació i la grolleria més reeixida. En el teatre que conreà aquest tan estimat autor, s'imposà la manca absoluta d'una mínima cura lingüística, l'ortografia aclaparadorament castellanitzada, i el variadíssim lèxic i les expressions més populistes. En l‟altra figura rellevant del teatre, Eduard Escalante, en trobem, tanmateix, un autor més matisable, subtil. El seu teatre és una bona mostra de la societat valenciana de les acaballes del XIX i les primeries del XX. Divideix les representacions en dos estaments: per una part, aquells personatges que conformen les classes populars, el poble, els llauradors, principalment, els botiguers, les mestresses de casa, etc., que, en el text d'Escalante, seran sempre valencianoparlants; i aquells que representen les classes benestants, burgeses i cultes: advocats, notaris, regidors de la cosa pública, clergat, etc., que, al seu torn, sempre parlaran en castellà. Esplèndidament estudiat per Aracil, Escalante només fa que reflectir en el seu teatre la realitat social valenciana. I el missatge era ben explícit: si algun dels personatges del poble –valencianoparlant- , vol eixir-se'n i assolir una major benestar econòmic, adquirir major cultura i, en definitiva, ser quelcom en la vida, ho
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havia de fer, obligatòria i indefectiblement, a través del castellà. Perquè el castellà era, segons Lluís V. Aracil, “una mena de monopoli esotèric de la classe superior”, un marcador social de prestigi.
Enmig de tanta ignomínia, apareix la figura hercúlia de Vicent Blasco Ibáñez. Blasco, que inicià la seua carrera d'escriptor amb vàries novel·les primerenques en valencià, engrescat per Llombart, prompte s'adonà que els seus somnis i ambicions eren en un altre lloc, a ponent, i en una altra llengua, el castellà. Home d'una personalitat aclaparadora, valencianista (a la seua manera), Joan F. Mira es pregunta què haguera passat, què haguera sigut de la narrativa valenciana, si Blasco no hagués fet la seua espantada, i haguera seguit escrivint en valencià, assolint els mateixos èxits i la mateixa popularitat que tingué, i encara encara en gaudeix la seua obra en castellà. Però dimití (a la seua manera) d‟aquest valencianisme i, de Madrid estant, i escrivint en castellà, n‟obtingué un èxit i un prestigi sense precedents, fora, però també a dins de casa nostra.
El nou segle s'inicia amb la consolidació del caràcter provincià del nostre País. La província actuarà de verdadera frontera, trencarà els lligams que uneixen tot el territori i les ciutats germanes es donaran l'esquena. El sucursalisme és, doncs, ja un fet, en haver-se decidit, les classes dirigents i la petita burgesia valenciana, decimonònica i rància, a jugar un paper secundari i sucursalista a l'Estat, sense contrapartides, abandonant l'opció legítima d'una política d'afirmació dels drets i interessos específics. Els intel·lectuals valencians, per la seua banda i interessos (als de dretes els feia nosa la llengua, i els d‟esquerres volien una València moderna i cosmopolita seguint el model francès que obligava a la ràpida substitució de la llengua i les tradicions pròpies), faran mans i mànegues per demostrar que el producte cultural sorgit de les nostres terres té un pes específic dins el conjunt de la producció cultural espanyola. Figures tan importants com Azorín i Gabriel Miro, tingueren una forta influència entre els components de l'anomenada “Generación del 98”. Tots dos, eren valencians que escrigueren únicament en castellà, tot i que Azorín, nascut a Monòver, s'inicià, com ho féu Blasco, en valencià.
La València d'aquesta època, en paraules de Santiago Rusiñol, una de les figures més representatives de la Renaixença al Principat, i que sovint visità la ciutat, “València
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era una ciutat, la de finals de segle, arcaica, pagesa i provincial. No hi havia fàbriques, ni obrers, ni qüestió social, ni massa progrés. Hi havia, en canvi, carros, llauradors, cafés, noctàmbuls i una vida lenta i plàcida”. I, no obstant, és en aquesta mateixa València on tingué lloc una de les manifestacions més populars de més ampla acceptació: les falles. Les falles d‟aleshores (que en poc tenen a veure amb les actuals) estaven constituïdes per un cadafal, als peus del qual hi havia quatre escenes que representaven, seguint el model del sainet costumista de Bernat i Baldoví, una caricatura grollera, sarcàstica i evidentment al·lusiva, a la vida quotidiana de la gent que vivia al mateix barri on s'hi plantava. Així, els carrers esdevingueren protagonistes i alhora escenaris de les farses, del teatre. Les falles assoliren una extraordinària popularitat i, obra del veïnat, del poble pla, no deixaren mai d‟expressar-se en valencià.
Fruit de la puixança econòmica de les primeres denes del nou segle, sorgeix una nova classe, a la seua manera, de nous rics, provinents de la producció i comerç de la taronja. Aquests antics llauradors enriquits per un colp d'inesperada sort, seran el financers cofois que impulsaran la magna Exposició Regional de València del 1909. D'aquesta magna Exposició, un gran muntatge barroc i faller, poques coses es poden dir: es creà l'himne de l'Exposició, que agraïa la seua sort i alhora ofrenava noves glòries a Espanya, i la demostració fefaent que la importància d'aquesta nova classe havia de comptar dins l'estat espanyol que la rebutjava, justament per allò que més aferrissadament defensaven, un provincianisme ben definit i sucursalista. I justament, en aquesta realitat desencoratjadora, es multipliquen les publicacions periòdiques (revistetes, facsímils, fascicles, contes, etc.) com el famós i popular, “El conte del dumenge”, a iniciativa d'una nova fornada d'universitaris que , influïts per la Renaixença, manifesten una decidida vocació de normalitzar la cultura i la literatura amb productes d'una incerta qualitat. Serà, doncs, la Universitat i el seu entorn d'influència, el motor, la locomotora que impulsarà la producció literària en valencià, i d'on sorgiran les noves generacions d'intel·lectuals i escriptors, la majoria fills de la petita burgesia, o nous rics, de la taronja.
Amb l'adveniment de la 2ª República, que escriptors, editors, i intel·lectuals de tota l'àrea lingüística catalana convindran a donar el seu suport incondicional i entusiasta a les Normes ortogràfiques fabrianes, en el document que signaren a Castelló i que, d'ençà de llavors, s'ha anomenat Les Normes de Castelló de 1932. Fins i tot, fou acceptat i signat el document pel mateix pare Fullana, autor d'una gramàtica del
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valencià, o de vàries, perquè el seu pensament i convenciment personal oscil·là al llarg de la seua vida, fins el moment en què decidí no contravenir les noves normes. La decidida importància d'aquestes normes i la seua repercussió han estat decisives i han estat capital per a la normalització de la llengua i, sobretot, per al seu ensenyament. Sense una ortografia definida i acceptada, no hi ha ensenyament possible. I sense ensenyament, la llengua arriba a la seua fi.
Durant els primer anys de la dura i repressora postguerra, la llengua, tot i prohibida, perseguida, persistí perquè era el poble qui la mantingué viva, i perquè era també un factor que aglutinava els sectors socials, polítics i fins i tot econòmics d'oposició a la dictadura. Escriptors, intel·lectuals, professors universitaris, foren represaliats, empresonats, pel simple fet d'usar, parlar, escriure, o expressar-se en català, que únicament es tolerava com a simpàtica manifestació del folklore propi.
Durant el franquisme es consolidaren les tertúlies d'escriptors i intel·lectuals valencians; a casa d'algú d'ells, o bé d'amagats en algun café o llibreria. Es posaren en marxa projectes de futur que ajudarien a consolidar la llengua, com ara cursets de gramàtica, noves publicacions periòdiques, o la venda d'0bres i llibres en fascicles setmanals que es finançaven, la seua majoria, per subscripció popular, fins l'aparició d'algunes editorials, potents i decidides. En aquesta llarga època, la literatura valenciana comptà amb nombrosos noms que excel·liren en els diversos gèneres literaris, així com autors que assoliren renom i reconegut prestigi. Recordem alguns d'ells: Manuel Sanchis Guarner, Enric Valor, Francesc Ferrer, Carles Salvador, Xavier Casp, Maria Beneyto, Ernest Martínez Ferrando, Josep Giner i Marco, Germà Colom, i un llarguíssim seguit de personalitats que des de l'exili mantingueren viva la flama de la llengua i la literatura, amb l'abundosa correspondència amb els literats i intel·lectuals de l'interior.
El 1962, amb la publicació per Edicions 62 del primer títol d'aquesta editorial “Nosaltres els valencians”, Joan Fuster traçà ratlla fronterera entre els d'abans (la literatura valenciana de la postguerra, incloent-hi escriptors, gramàtics, editors, i obres) i els d'ara en avant. Aquesta postura, personal, d'un intel·lectual de reconegut
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prestigi com Fuster, d'oblidar tota la literatura de postguerra, trencarà la unitat mantinguda per tots els sectors implicats i, propiciarà més tard, durant la transició a la democràcia, un aferrissat posicionament personal entorn al secessionisme lingüístic. Les desavinences entre Fuster i Casp (Xavier Casp, el poeta més aclamat i premiat de la postguerra, fou organitzador d'una de les tertúlies més compromeses i importants d'intel·lectuals que tingué lloc en la clandestinitat de sa casa, a més de ser-ne el creador, junt amb Miquel Adlert, del segell “Editorial Torre”, de vital importància per a la literatura valenciana durant el franquisme), prompte es convertiren en un afer personal, entre tots dos. Més de protagonisme que no personal. Hi havia clares diferències ideològiques i de com s‟havia d‟entendre el fet valencià, que, tot junt, faria impossible que Fuster continuarà assistint a les tertúlies, i que renegarà, a més, de la seua amistat amb Casp. Les raons les podem trobar en el concepte, o projecte, de futur per al País Valencià, després de la fosca nit del franquisme. Si Casp s‟ho mirava des del protagonisme, com a poeta de reconegut prestigi, premiat i celebrat, si bé amb una certa nostàlgia tradicionalista, però fermament arrelat a la terra heretada dels seus ancestres, Fuster, al seu torn, ja havia contactat i mantingut una abundant correspondència amb els intel·lectuals a l‟exili. A més a més, havia posat en marxa nombrosos projectes literaris, i havia cercat, des de l‟ambició personal, les bases sobre les que s‟hauria de construir un nou futur per al País Valencià, dins el marc de la nació catalana. Fuster es constituiria en la referència d‟aquest nou futur, tant si volia com si no, que sí volia. Fet i fet, les diferències eren ja insalvables, no es volien superar, i l‟avenc entre aquestes dues personalitats deixarà la literatura valenciana, d‟ençà de llavors, migpartida en dos sectors irreconciliables, que decidiran el futur, ja en democràcia, tant de la literatura valenciana com de la llengua sumides en un conflicte que encara perdura. L‟afer entre totes dues personalitats es va veure des de la perplexitat per la resta dels assistents, que mai no saberen, ni esbrinaren, què s‟estava coent en el forn. Així ho recordà Enric Valor: “Llavors, els catalans més importants reconegueren la importància i la influència d‟aquesta tertúlia. Ara Casp està en contra, no sé ben bé per què. En aquella època va ser...; coses de la vida, la política, una cosa que enverina l‟altra”. Fuster reuní (curiosament, ara Fuster serà l‟organitzador a sa casa d‟una tertúlia, i serà també el més destacat promotor de nombrosos projectes editorials, revistes, etc.), entorn a la seua personalitat, nombroses figures de la literatura, la universitat, el periodisme, i la política; seleccionà diversos grups d'universitaris avantatjats en les respectives llicenciatures, i promocionà diversos encontres amb intel·lectuals i polítics del Principat i les Illes, que ajudaran a cohesionar l'entitat dels Països Catalans. D'aquesta fornada d'universitaris en podríem destacar alguns noms,
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per la seua importància, sense menystenir molts d‟altres: Lluís V. Aracil, Joan F. Mira, Josep Vicent Marqués, Eliseu Climent, etc. Realment, ¿tot plegat era important per a la major part de la societat valenciana, sumida en la grisor homogènia d‟una classe mitjana, pluriocupada per poder passar casa i pagar les lletres que la tenallaven fins l'ofec de l'empobriment? Ja era prou que, amb tot en contra, a tots els carrers de València se sentia parlar la llengua pròpia. Davant la sospita de tot aquell que portara un llibre sota el braç, llegir no es llegia, i si es llegia era d‟amagat, en la clandestinitat de la pròpia casa.
Fets com la crema en efígie de Joan Fuster, les bombes als domicilis de Sánchis Guarner i el mateix Fuster, la mort d'alguns defensors del nacionalisme valencià, com Miquel Grau, les bombes incendiàries en llibreries, l'assalt a la Universitat, la violència pistolera al carrer i una aclaparadora guerra incitada des de les planes de la premsa, marcaran els anys previs a la Transició, que tindrà com a màxim exponent l'anomenada Batalla de València o per València, encara que no fou cap batalla perquè només que en reberen, i de valent, els components d'una de les dos parts en conflicte. La intenció que es pretén és la d'instal·lar en el moll de l‟os de la societat la por. I en bona part, ho aconsegueixen. Les llibreries es neguen a exposar i vendre llibres en català, la premsa torna a amagar els lleus intents d'oferir notícies en valencià, en algunes escoles es veu amb desesperança com els tímids intents de posar en marxa l'ensenyament en valencià són reprimits o censurats ràpidament per la comunitat de pares i mares d'alumnes, que fugen de qualsevol conflicte (la por a una nova guerra civil es troba impressa en els gens generació rere generació. És el gran triomf del franquisme, i dels sectors franquistes que financen i propicien aquest enfrontament. La llengua recula, de nou.
El 1982, tres anys després de ser aprovada la Constitució espanyola, clar exponent del que fou la Transició, és aprovat pels polítics valencians, que silenciaren la veu del poble, l'Estatut (altrament dit “estatutet”, per la seua escassa alçada com gran indefinició). Recordem que l'Estatut fou publicat i repartir a les bústies de totes les cases, arreu el territori valencià, en el valencià ortogràfic sorgit de les normes del Puig (secessionistes). Però el 1983, la Llei d'Ús i ensenyament del valencià serà el revulsiu,
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l'aposta que calia, valenta tot i que curta, que posarà les bases i posarà en marxa l'ensenyament del valencià a les escoles; també, i a recer d'aquesta llei, s'impulsarà la creació de la Llei que regularà l'ens de la Ràdio i televisió valencianes, de capital importància per a la normalització i l‟ús del valencià, però fallida per dimissió política i escassa protesta social.
Tot i que escassa i insuficient, l‟aixopluc de la Llei d‟Ús aconseguí que quasi tots els nous Ajuntaments democràtics organitzaren ben prompte Premis literaris, que la normalitat arribarà també al mercat de la venda de llibres, i que es crearen noves indústries editorials valencianes, que propiciaren i capitalitzaren l'esclat d'una allau d'autors que, d'ençà d'aleshores, no ha fet més que créixer. Val la pena de recordar-ne alguns noms: Ferran Torrent, Josep Piera, Vicent Usó, Vicent Alonso, Ferran Cremades, Marc Granell, Pasqual Mas, Isabel-Clara Simó, Maite Coves, Carme Miquel, Josep Lozano, Josep Franco, Joaquim G. Caturla, i tants d'altres. Amb tot i amb això, però, on més s'hi ha avançat, on hi ha hagut l'aparició més important, en nombre i qualitat, ha estat en la literatura infantil i juvenil. La irrupció d'una bona colla d'autors, sorgits la majoria dels mateixos centres d'ensenyament, amb una qualitat literària de molt alt nivell, han estat traduïts a altres llengües, assolint un prestigi reconegut dins i també fora del nostre país. Val la pena de recordar-ne alguns noms: Maria Jesús Bolta, Mercé Viana, Enric Lluch, Joan Pla, Vicent Marçà, Alan Greus, Francesc J. Bodí, i una llarguíssima corrua més. Mai com fins ara hem tingut els valencians un accés tan a l'abast i en la nostra llengua de la literatura, la de casa nostra i la de fora. Mai com ara hem tingut un percentatge tan alt de potencials lectors. Però els índex que revelen les enquestes de lectura són tossuts: en aquests moments, som la cua, en nombre de lectors, de tot l‟Estat espanyol. El drama no és que la nostra gent no llija en català, és que no llig tampoc en castellà. El sentit majoritari de la societat valenciana és el passar de la lectura, d‟ignorar-la, mentre el Govern de la Generalitat se les empesca per mantenir-la sota mínims, minoritzada.
La literatura valenciana actual, bé referida especialment a la comarca de l'Horta Sud, bé a qualsevol altra comarca del País Valencià, frueix de l'esclat i l'èxit que assolí durant els huitanta. Es tracta d'una bona pila d'autors de prestigi, reconeguts, amb una obra consolidada i de qualitat, que mantenen una expectativa envers les noves generacions que s'hi incorporen, alhora que exerceixen un mestratge més que evident i
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raonable. També resulta del tot evident, que una mínima part de tots aquests autors viuen de la seua obra, compartint l'escriptura en els quefers d'altres experiències professionals, poc o gens literàries. Socialment, i pel que respecta a les llistes de les enquestes fetes al voltant dels autors més coneguts pels lectors valencians, el més conegut, amb abassegadora diferència sobre la resta és Vicent Blasco Ibáñez, escriptor valencià, com hem vist abans, pertanyent a la literatura castellana. Els primer autors valencians de literatura catalana no n'apareixeran fins ben passades les 100 referències. Per descomptat, el primer dels valencians és Enric Valor, per més que merescut mèrits propis, també –cal reflexionar-hi- si no és per les nombroses referències a la seua persona i al seu nom amb què s'anomenen la majoria de Biblioteques Públiques, així com centres d'ensenyament, etc.
A la comarca de l'Horta –l'Horta Sud i l'Horta Nord-, però especialment l'Horta Sud, es troba sumida (per a bé o per a mal) en allò que Fuster anomenà el “hinterland” del cap i casal, és a dir, l'àrea d'influència més propera a la ciutat de València, amb la qual conforma la seua àrea metropolitana. Per tant, la subcomarca es troba, ara mateix, dins el sector que administra, controla i instrumentalitza la política exercida des del Govern municipal de València, des de la Diputació Provincial i, sobretot, des de la Generalitat. Pensem que les institucions valencianes són les que s‟encarreguen d‟administrar la cultura oficial del País Valencià. Aquesta influència, gens afalagadora, però si alienadora i despersonalitzadora (la ciutat de València va renunciar fa ja molt de temps a ser el cap i casal del seu país), exerceix, sens dubte, una forta pressió en els escriptors i en la creació literària de l‟Horta Sud. Aquesta mala influencia serà rebutjada per la majoria d‟escriptors que, compromesos amb la societat valenciana, es veuran obligats a escriure sobre aquells trets o fets històrics, documentats, o païts per la ficció, que ens defineixen com a poble. També, des de l‟exercici memorístic que recordarà el passat més immediat. Reeixides novel·les, com Els treballs perduts, de Joan F. Mira (narració delirant que es proposa reconstruir la història de la ciutat de València de la mà del seu protagonista), Temps de fang, d‟Albert Hernàndez –premi de la crítica com la millor novel·la de la postguerra valenciana-, Gràcies per la propina , de Ferran Torrent (que en clau autobiogràfica, ens descriu amb ironia la vida al poble de Sedaví, durant els anys 60), El camí de les bardisses, de Rafael Escobar (una mirada amable a la infantesa de l‟autor, aquell Manises dels 50), La vida en l’abisme, del Ferran Torrent, també (un viatge a la València fosca de les timbes de joc dels 70, com a metàfora de la vida), la recent i sorprenent El santíssim Crist de l’Esglai, de Marià Ferrer (que en clau d‟humor ens conta un seguit d‟històries sobre el món de la mar,
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ambientades al barri del Cabanyal), -, o l‟esplèndida Purgatori, també de Joan F. Mira (viatge al·lucinant al Purgatori dantesc en què ha esdevingut el País Valencià, i la comarca de l‟Horta en particular, transformat pels efectes de l‟especulació urbanística que ha acabat amb les estructures urbanes i socials que cohesionaven una manera de ser dels valencians d‟aquesta comarca). Són tan sols uns pocs exemples d‟un cert revisionisme amb què, a través de la memòria (on cal remarcar i agrair el magnífic treball del nostre escriptor de referència Amador Grinyó), amb què, anava dient, poder arribar a comprendre un passat molt proper, un ahir, amb què encarar els reptes d‟un futur, un demà, que ja truca a la porta.
I, malgrat la decebedora i trista realitat imposada, la nostra comarca –una de les més densament poblades del nostre país i de la resta d‟Europa-, gaudeix proporcionalment d'una gran quantitat d'autors, reconeguts, de prestigi, consolidats, llegits, i que encara ens poden donar molt més. A tall d'exemple en podem citar, Amador Grinyó, Albert Hernàndez i Xulvi, Ramon Ramon, Ramon Guillem, Pasqual Alapont, Mercé Viana, Carme Miquel, Arantxa Bea, Maria Beneyto, Marc Granell, Vicent Alonso, Lluís Alpera, Joan Navarro, Toni Mollà, Rafael Escobar, Lluís Roda, etc. Tots ell, autors que han renovat la narrativa i poesia, el teatre i l'assaig, en català, amb la seua expressivitat, sonoritat, i classicisme valencià, enfront d'un cansament, encartonament i empobriment del català del Principat, exceptuant-ne honroses però escasses excepcions.
I arribem a la fi d'aquestes reflexions escrites a raja-ploma. La societat valenciana que llig, els lectors, són la clau de tota aquesta problemàtica. A hores d'ara, i d'acord amb les enquestes, les dones són les que més lligen, el 56%, contra el 51% dels homes. Si atenem als sectors per edat, els qui més llegeixen són els compresos entre els 26 i els 51 anys. El percentatge, però, va davallant fins els majors de 60 anys. Segons l'administració valenciana, aquest efecte ha estat produït per impediments i malalties òptics, i que, per tractar de solucionar-ho va regalar llibres amb un cos de lletra per damunt del 14, i així fer créixer l'índex de lectura. Però és mentida. No hi ha hagut cap augment de lectura entre els majors de 60 anys; ans al contrari, la davallada està arribant
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per sota la línia de flotació. Tot i això, tenint en compte que els llibres que s'editaren amb lletra del 14 ho eren en castellà. N'hi ha encara una altra evidència. Menys del 10% de suposats lectors tenen biblioteca pròpia a casa –entenent per biblioteca pròpia un gruix d'uns 100 llibres, aproximadament. Així, i malauradament, el nivell cultural d'una família és –seguint el model d'enquestes- inversament proporcional al tamany del televisor, el nombre de televisors a casa, i la permanència com a espectadors passius davant la televisió, estimat entre les 5 i 6 hores diàries, l'índex més elevat d'Europa i d'Amèrica del Nord.
La realitat no és gens fàcil ni afalagadora. El prestigi social i politicoinstitucional de la tasca creativa, com a ressort de transmissió d'idees, cultura o motor de canvi social no està gens reconeguda. El futur l'hem de fer entre tots, sense exclusió. Mentrimentres, però, cal tornar a recordar les paraules amb què encapçalava aquesta intervenció: mentre la Generalitat valenciana dóna l'esquena a la cultura i la literatura valenciana, la societat la ignora, però se sent orgullosa de la seua mediocritat. Per concloure, i citant les paraules de Fuster, nosaltres sí que estem compromesos amb la nostra llengua, el nostre país, perquè ens hi juguem el nostre futur. Per això hem de seguir treballant i fent coses, perquè al cap i a la fi, serà el fruit d'aquest treball allò que en quedarà; serà el nostre llegat per a les generacions que vinguen.
I acabe. Hem de ser inconformistes amb les paraules, i acabarem sent inconformistes també amb els fets. Aquesta actitud és una forma de llibertat. I la llibertat no admet cap conformisme. Viure en societat és acceptar un seguit de conformismes i submissions. L‟allau d‟informació, imatges, referències i codis que propaguen els mitjans de comunicació, ofereix, sens dubte una extraordinària possibilitat d‟enriquiment personal, un ampli ventall de possibilitats, punts de vista i llibertat. Però, els interessos econòmics i polítics que els dominen i orienten, pot fer que la nostra intel·ligència s‟esvare, s‟embosse i s‟aliene. I això està passan ja ara mateix.
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Els llibres són el més extraordinari principi de llibertat i fraternitat.
La literatura és la vera fórmula amb què combatre l‟inexorable revers de l‟existència humana: la fugacitat i l‟oblit.
Demostreu al món que sou gent apassionada, incormista i lliure. Porteu a les mans sempre un llibre, i gaudiu de la gran aventura de llegir.
Gràcies, moltes gràcies a tots, per la vostra paciència i amabilitat
domingo, 4 de julio de 2010
jueves, 27 de mayo de 2010
Carta Dirigida Al Excelentísimo Ayuntamiento de Manises: por un vecino de FAITANAR
Carta Dirigida Al Excelentísimo ( y Despreocupado) Ayuntamiento de Manises:
Manises, 21 de Mayo de 2010.
El motivo de la presente, es poner de manifiesto mi indignación. Ya no con las obras realizadas, sino con las formas, soberbia, prepotencia y actitud chulesca, con la que se ha tratado al sector de Faitanar durante todos estos años.
Una vez mas, “por desgracia, imagino que no será la última”, se demuestra el escaso respeto que el ayuntamiento profesa hacia nuestro barrio.
No conforme con habernos tenido 36 meses prácticamente “aislados” por las ya “famosas” obras del puente; nuestro ilustrísimo Sr. alcalde se propone (ahora) arrasar la zona con nuevas obras; y como de costumbre sin ningún tipo de aviso.
Dirigido expresamente a usted, ilustrísimo Sr. Alcalde, me atrevo a citar algunos números. Esos de los que tanto a usted le gusta alardear.
-Sin contar con las viviendas de los alrededores a Faitanar, 75 somos las familias que vivimos en la comunidad. Máximos afectados.
-Cuatro, son los años que hace, empezó nuestro “Calvario”. Sus “decisiones”, ha costado ya a cada vecino mas de 1000 euros en carburante, desgaste de vehículo y varios etc. Menudas son las vueltas que hemos tenido que dar para salir de este laberinto
Por todo ello, creo hablar en nombre de toda la comunidad cuando le lanzo las siguientes preguntas:
• ¿ No seria lógico y justo adecuar los impuestos a los servicios reales recibidos?. Como ciudadano del pueblo, puedo y le exijo que así lo haga.
Durante años, estamos pagando por algo que usted no nos da. Tenemos derecho a una indemnización por lo que sufrimos y a ser escuchados. Al fin y al cabo usted “máximo responsable político de la ejecución de las obras” ha faltado a la verdad, afirmando que finalizarían en 10 meses. Eso lo dijo usted en Mayo del 2006, y no es de justicia que todo el peso de sus errores haya recaído sobre nosotros. “Adjunto fotografías actuales del estado de la zona”
• ¿ Es razonable no habilitar zonas para estacionamiento de manera temporal? Mientras su coche descansa perfectamente estacionado, se vé que es más fácil complicar el día a día a los vecinos que vivimos por aquí .Ello me da que pensar. La situación, le viene de maravilla para llenar las arcas. Sanciones y grúa a diestro y siniestro. Una vez mas su falta de previsión nos perjudica a los mismos.
• La empresa de construcción contratada, pone y quita señales a su antojo.
Elimina zonas habilitadas para peatones obligando-les a sortear los
vehículos que circulan por la calzada. Y todo ¿para?...... Sí!, está claro.
Vehículos de la policía municipal y el camión de la basura, están por encima de la ley. Ellos sí pueden circular en sentido contrario sin que por ello sean sancionados, . Ahí!, dando ejemplo.
• ¿Cuánto cuesta a su partido la revista propagandista que envía a toda la población y que pagamos nosotros también?. Mucho más de lo que le costaría mantenernos informados sobre la finalidad de las obras. Aunque usted piense que no, probablemente si se interesara en explicar (no lo dude), le escucharíamos y trataríamos de entender. Sin embargo es mas sencillo ignorar que informar.
• Hablemos del impacto medioambiental y lo que supone para nuestra salud. Hagamos memoria, ¿Sabe usted cuanto tiempo han tardado en retirar los neumáticos del antiguo lavadero?. Le recuerdo, la friolera de 3 años. El caucho esta considerado como material altamente contaminante con efectos muy nocivos para la salud cuando se expone a altas temperaturas.
Aunque no se por qué nos extraña tanto, tan solo viendo el estado de las construcciones mas recientes, se deja ver la dejadez con la que se estan terminando las obras; cristales rotos que no se cambian de la barandilla del puente, o cosas tan peligrosas como las que se ven en la siguiente foto, me consta que mas de uno, se ha llevado un buen susto, y que esta así desde antes de la navidad pasada.
Pasos para peatones escasos, tan solo señalizados con marcas viales que ya, ni se ven. Por no citar los accesos a la comunidad que, permita-me recordarle nos ha tenido “destrozando, literalmente los bajos y suspensiones de los vehículos”, durante mas de un año. Algo que en una sola mañana, solucionaron.
Por último, polvareda que tenemos que soportar día a día, ruidos desde las 7 y poco de la mañana; por cierto, están permitidos? Y ante esto, yo me pregunto …
¿El ayuntamiento pretende que miremos para otro lado y callemos?. Pienso, que el derecho al pataleo, es de todos, máxime cuando las cosas son tan evidentes.
Si siendo conocedor y consentidor de todo lo que aquí expreso sigue sin mover un dedo, solo me queda pensar que usted no se ha enterado que Faitanar existe y pertenece a Manises, ni de que los votos de la gente de aquí “esa a la que no se tiene en cuenta a la hora de hacer y deshacer”, tienen exactamente el mismo valor que los de cualquier otro sitio. EXIGIMOS que en lo sucesivo, se nos escuche, se nos tenga en cuenta, y esperamos que se
adopten pronto SOLUCIONES.
lunes, 26 de abril de 2010
jueves, 22 de abril de 2010
EL INTENDENTE JEFE DE LA POLICIA LOCAL Y EL EX CONCEJAL DE LA POLICIA DE MANISES LLAMADOS A DECLARAR
21/04/2010
FUENTE SINDICATO SPPLB-CV
MANISES: EL INTENDENTE JEFE DE LAPOLICIA LOCAL DE MANISES Y EL CONCEJAL DE POLICIA HAN SIDO LLAMADOS A DECLARAR COMO IMPUTADOS POR EL JUZGADO
EL INTENDENTE JEFE DE LAPOLICIA LOCAL DE MANISES Y EL CONCEJAL DE POLICIA HAN SIDO LLAMADOS A DECLARAR COMO IMPUTADOS POR EL JUZGADO DE INSTRUCCIÓN DE QUART DE POBLET.
Este es el segundo procedimiento judicial que la Fiscalía Provincial de Valencia sigue contra el Intendente Jefe de la Policía Local de Manises D. Alejandro Pérez Zarate en menos seis meses, por un presunto delito de falsificación de documentos, pero esta vez ha sido llamado a declarar también como imputado por el Juzgado de Instrucción de Quart de Poblet la máxima autoridad política responsable del Cuerpo de la Policía Local, el Concejal de Seguridad y Director de la Policía en el Ayuntamiento de Manises, D. Juan Antonio Castillo Pedrajas.
Los hechos se remontan al año 2008, cuando dos agentes de policía, representantes del SPPLB-CV, denunciaron al consistorio manisense por discriminación sindical, al no serles asignadas horas y servicios extraordinarios durante los años 2007 y 2008, por parte del Intendente-Jefe. Se da la circunstancia que ambos representantes sindicales fueron quienes negociaron un aumento salarial y el cuadrante de horarios, jornadas y turnos en la Policía Local.
En este procedimiento contencioso administrativo, el Intendente-Jefe de la Policía Local, presentó una relación de horas y servicios extraordinarios, que no se correspondían con las verdaderamente realizadas, por lo que se solicitó por parte del Juzgado, que fuera el Secretario del Ayuntamiento quién certificara las horas efectivamente realizadas por parte del Cuerpo de la Policía Local, comprobándose la presunta falsedad de la relación de horas presentadas en el juicio por el Intendente-Jefe D. Alejandro Pérez Zarate.
El Juzgado Contencioso Administrativo, dictó sentencia, condenando al Ayuntamiento de Manises a indemnizar a los policías locales por discriminación profesional, económica y sindical. ?Resulta acreditado que los recurrentes han recibido un trato discriminatorio y atentatorio al derecho a la libertad sindical que les ha repercutido económicamente y la decisión adoptada por la administración demandada no resulta justificada?.
Si bien el condenado es el Consistorio, la responsabilidad de los hechos es del Jefe de la Policía D. Alejandro Pérez Zarate, que fue quién discriminó y vetó la realización de horas y servicios extraordinarios a los recurrentes.
A la vista de las pruebas presentadas y tras haber estudiado el caso, la Fiscalía de Valencia, remito al Juzgado Decano de Quart de Poblet, para que investigue al Intendente-Jefe, D. Alejandro Pérez, por un presunto delito de falsificación de documentos.
En este sentido el Juzgado de Instrucción nº 2 ha citado como imputados para tomarles declaración en el procedimiento penal al Concejal de la Policía Local D. Juan Antonio Castillo Pedrajas, y al Intendente Jefe del Cuerpo de la Policía Local D. Alejandro Pérez Zarate, el próximo viernes 23 de abril de 2010, además de solicitar diversas pruebas y documentos al Ayuntamiento de Manises.
Pero este no es el único procedimiento penal que se sigue contra el Intendente Jefe de la Policía Local de Manises. Actualmente se encuentra encausado por parte de la Fiscalía de Valencia también por otro delito de uso de documento falso en un procedimiento judicial y procesado por esto, en el Juzgado de Instrucción nº 21 de Valencia.
El Intendente-Jefe D. Alejandro Pérez Zarate, trasladó forzosamente de su puesto de trabajo al Delegado de Personal y representante del SPPLB- CV, a un puesto de trabajo con mayor precariedad y penosidad, ?como represalia por su labor sindical?, contraviniendo la legislación sindical y el convenio colectivo del ayuntamiento.
El agente recurrió el cambio forzoso en el Juzgado Contencioso Administrativo nº 8, aportando el cuadrante de trabajo. Después, el Intendente-Jefe presentó en el juicio otro cuadrante ?totalmente distinto y modificado? asegurando que era el oficial, en ese momento la Fiscalía actuó de oficio, quién tras analizar la documentación, advirtió indicios de delito, por lo que la remitió al Juzgado.
Pero esto no es todo, todavía tiene un tercer procedimiento penal en el que se encuentra inmerso el Intendente-Jefe de la Policía Local D. Alejandro Pérez Zarate, es en el Juzgado de Instrucción nº 2 de Quart de Poblet, en el que está imputado por un presunto delito contra los trabajadores y la libertad sindical, el cual se halla en fase instructora, habiéndose tomado declaración a diversos testigos, entre los que se encontraban además de agentes y mandos de la policía local de Manises, la secretaria del actual Alcalde de de Manises, el popular D. Enrique Crespo.
Ante la gravedad de los hechos el SPPLB-CV ha solicitado hasta en dos ocasiones que se acuerde por parte del Ayuntamiento de Manises la incoación de sendos expedientes informativos y disciplinarios contra el Jefe de la Policía D. Alejandro Pérez Zarate, por la posible comisión de faltas muy graves y se adopten las medidas cautelares en cuanto a la suspensión de funciones como Jefe del Cuerpo de la Policía Local, siendo las mismas rechazadas por el consistorio municipal, y ello encima que le esta constando dinero a las arcas municipales y por consiguiente a todos los contribuyentes de la Ciudad de Manises, en la presente época de crisis y austeridad.
FUENTE SINDICATO SPPLB-CV
FUENTE SINDICATO SPPLB-CV
MANISES: EL INTENDENTE JEFE DE LAPOLICIA LOCAL DE MANISES Y EL CONCEJAL DE POLICIA HAN SIDO LLAMADOS A DECLARAR COMO IMPUTADOS POR EL JUZGADO
EL INTENDENTE JEFE DE LAPOLICIA LOCAL DE MANISES Y EL CONCEJAL DE POLICIA HAN SIDO LLAMADOS A DECLARAR COMO IMPUTADOS POR EL JUZGADO DE INSTRUCCIÓN DE QUART DE POBLET.
Este es el segundo procedimiento judicial que la Fiscalía Provincial de Valencia sigue contra el Intendente Jefe de la Policía Local de Manises D. Alejandro Pérez Zarate en menos seis meses, por un presunto delito de falsificación de documentos, pero esta vez ha sido llamado a declarar también como imputado por el Juzgado de Instrucción de Quart de Poblet la máxima autoridad política responsable del Cuerpo de la Policía Local, el Concejal de Seguridad y Director de la Policía en el Ayuntamiento de Manises, D. Juan Antonio Castillo Pedrajas.
Los hechos se remontan al año 2008, cuando dos agentes de policía, representantes del SPPLB-CV, denunciaron al consistorio manisense por discriminación sindical, al no serles asignadas horas y servicios extraordinarios durante los años 2007 y 2008, por parte del Intendente-Jefe. Se da la circunstancia que ambos representantes sindicales fueron quienes negociaron un aumento salarial y el cuadrante de horarios, jornadas y turnos en la Policía Local.
En este procedimiento contencioso administrativo, el Intendente-Jefe de la Policía Local, presentó una relación de horas y servicios extraordinarios, que no se correspondían con las verdaderamente realizadas, por lo que se solicitó por parte del Juzgado, que fuera el Secretario del Ayuntamiento quién certificara las horas efectivamente realizadas por parte del Cuerpo de la Policía Local, comprobándose la presunta falsedad de la relación de horas presentadas en el juicio por el Intendente-Jefe D. Alejandro Pérez Zarate.
El Juzgado Contencioso Administrativo, dictó sentencia, condenando al Ayuntamiento de Manises a indemnizar a los policías locales por discriminación profesional, económica y sindical. ?Resulta acreditado que los recurrentes han recibido un trato discriminatorio y atentatorio al derecho a la libertad sindical que les ha repercutido económicamente y la decisión adoptada por la administración demandada no resulta justificada?.
Si bien el condenado es el Consistorio, la responsabilidad de los hechos es del Jefe de la Policía D. Alejandro Pérez Zarate, que fue quién discriminó y vetó la realización de horas y servicios extraordinarios a los recurrentes.
A la vista de las pruebas presentadas y tras haber estudiado el caso, la Fiscalía de Valencia, remito al Juzgado Decano de Quart de Poblet, para que investigue al Intendente-Jefe, D. Alejandro Pérez, por un presunto delito de falsificación de documentos.
En este sentido el Juzgado de Instrucción nº 2 ha citado como imputados para tomarles declaración en el procedimiento penal al Concejal de la Policía Local D. Juan Antonio Castillo Pedrajas, y al Intendente Jefe del Cuerpo de la Policía Local D. Alejandro Pérez Zarate, el próximo viernes 23 de abril de 2010, además de solicitar diversas pruebas y documentos al Ayuntamiento de Manises.
Pero este no es el único procedimiento penal que se sigue contra el Intendente Jefe de la Policía Local de Manises. Actualmente se encuentra encausado por parte de la Fiscalía de Valencia también por otro delito de uso de documento falso en un procedimiento judicial y procesado por esto, en el Juzgado de Instrucción nº 21 de Valencia.
El Intendente-Jefe D. Alejandro Pérez Zarate, trasladó forzosamente de su puesto de trabajo al Delegado de Personal y representante del SPPLB- CV, a un puesto de trabajo con mayor precariedad y penosidad, ?como represalia por su labor sindical?, contraviniendo la legislación sindical y el convenio colectivo del ayuntamiento.
El agente recurrió el cambio forzoso en el Juzgado Contencioso Administrativo nº 8, aportando el cuadrante de trabajo. Después, el Intendente-Jefe presentó en el juicio otro cuadrante ?totalmente distinto y modificado? asegurando que era el oficial, en ese momento la Fiscalía actuó de oficio, quién tras analizar la documentación, advirtió indicios de delito, por lo que la remitió al Juzgado.
Pero esto no es todo, todavía tiene un tercer procedimiento penal en el que se encuentra inmerso el Intendente-Jefe de la Policía Local D. Alejandro Pérez Zarate, es en el Juzgado de Instrucción nº 2 de Quart de Poblet, en el que está imputado por un presunto delito contra los trabajadores y la libertad sindical, el cual se halla en fase instructora, habiéndose tomado declaración a diversos testigos, entre los que se encontraban además de agentes y mandos de la policía local de Manises, la secretaria del actual Alcalde de de Manises, el popular D. Enrique Crespo.
Ante la gravedad de los hechos el SPPLB-CV ha solicitado hasta en dos ocasiones que se acuerde por parte del Ayuntamiento de Manises la incoación de sendos expedientes informativos y disciplinarios contra el Jefe de la Policía D. Alejandro Pérez Zarate, por la posible comisión de faltas muy graves y se adopten las medidas cautelares en cuanto a la suspensión de funciones como Jefe del Cuerpo de la Policía Local, siendo las mismas rechazadas por el consistorio municipal, y ello encima que le esta constando dinero a las arcas municipales y por consiguiente a todos los contribuyentes de la Ciudad de Manises, en la presente época de crisis y austeridad.
FUENTE SINDICATO SPPLB-CV
lunes, 12 de abril de 2010
Burjassot acoge el concierto homenaje las víctimas del accidente de metro 23/04/2010
Burjassot acoge el concierto homenaje las víctimas del accidente de metro
El Auditorio de la Casa de Cultura de Burjassot va a acoger el próximo 23 de abril a partir de las 21 horas la visita de destacados artistas del panorama nacional y valenciano que quieren, aportando su música y su saber hacer, rendir homenaje a las víctimas del accidente de metro ocurrido en Valencia el 3 de julio de 2006.
El acto, presentado por Maribel Bravo y Tonino, va a contar con la actuación de Luis Eduardo Aute, Óscar Briz, Obrint Pas, Manolo Tarancón o Pi de la Serra. Ellos son sólo algunos de los artistas y formaciones que estarán en este acto para el que ya se pueden adquirir las entradas en la Casa de Cultura o a través de ServiCam a un precio de 10€.
El recital “se ha concebido como un acto cívico en memoria tanto de las personas que resultaron muertas o heridas en el accidente, el mayor registrado en Europa, como de reparación y homenaje a sus familiares”, en palabras de la Asociación Víctimas del Metro 3 de Julio. Tal y como ellos mismos han señalado, “no queremos mirar atrás ni abrir una vieja herida. Queremos, por encima de todo, hermanarnos con las víctimas, hacerles sentir nuestro afecto y afirmarnos en la alegre conciencia ciudadana de que no se encontrarán nunca más sólo”.
Un acto de homenaje sencillo y cuidado en el que se espera contar con el apoyo de toda la sociedad valenciana.
Redacción
Majo Cervellera Pérez
Resp. Departament de Comunicació
Ajuntament de Burjassot-IMCJB
Institut Municipal de Cultura i Joventut
C/ Mariana Pineda 93-95 46100 Burjassot (Valencia)
Tel: 963160630
Fax: 963901359
email: Majo.Cervellera@imcjb.net
http://www.burjassot.org/ www.imcjb.net www.10db.org
En caso de no querer recibir información, no dude en mandar
un mail a Majo.Cervellera@imcjb.net y será dado de baja de las listas
de correo.
El Auditorio de la Casa de Cultura de Burjassot va a acoger el próximo 23 de abril a partir de las 21 horas la visita de destacados artistas del panorama nacional y valenciano que quieren, aportando su música y su saber hacer, rendir homenaje a las víctimas del accidente de metro ocurrido en Valencia el 3 de julio de 2006.
El acto, presentado por Maribel Bravo y Tonino, va a contar con la actuación de Luis Eduardo Aute, Óscar Briz, Obrint Pas, Manolo Tarancón o Pi de la Serra. Ellos son sólo algunos de los artistas y formaciones que estarán en este acto para el que ya se pueden adquirir las entradas en la Casa de Cultura o a través de ServiCam a un precio de 10€.
El recital “se ha concebido como un acto cívico en memoria tanto de las personas que resultaron muertas o heridas en el accidente, el mayor registrado en Europa, como de reparación y homenaje a sus familiares”, en palabras de la Asociación Víctimas del Metro 3 de Julio. Tal y como ellos mismos han señalado, “no queremos mirar atrás ni abrir una vieja herida. Queremos, por encima de todo, hermanarnos con las víctimas, hacerles sentir nuestro afecto y afirmarnos en la alegre conciencia ciudadana de que no se encontrarán nunca más sólo”.
Un acto de homenaje sencillo y cuidado en el que se espera contar con el apoyo de toda la sociedad valenciana.
Redacción
Majo Cervellera Pérez
Resp. Departament de Comunicació
Ajuntament de Burjassot-IMCJB
Institut Municipal de Cultura i Joventut
C/ Mariana Pineda 93-95 46100 Burjassot (Valencia)
Tel: 963160630
Fax: 963901359
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miércoles, 7 de abril de 2010
Oltra denunciará que la Policía le ha agredido durante las protestas por los derribos
Cabanyal
VALENCIA, 6 Abr. (EUROPA PRESS) -
La portavoz adjunta de Compromís en las Corts Valencianes, Mónica Oltra, aseguró hoy haber sufrido una agresión por parte de la Policía Local de Valencia durante las protestas que se están llevando a cabo en barrio de El Cabanyal por las actuaciones de derribo previstas en esta jornada.
La diputada indicó que, a pesar de identificarse como parlamentaria electa en las Corts Valencianes, un agente la tiró al suelo y que se golpeó en la cabeza, según aseguró en declaraciones a Europa Press. En este sentido, afirmó que mañana presentará una denuncia por estos hechos.
Oltra, que se concentró esta mañana en el segundo inmueble ubicado en la calle Vidal de Cañelles del barrio de El Cabanyal, número 15, pendiente de derribo tras entrar en vigor en esta jornada la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la ciudad de Valencia, aprobada en las Corts el pasado 24 de marzo, que declara expresamente que el Plan Especial de Protección y Reforma (PEPRI) del barrio no perjudica, daña o deteriora la protección del conjunto histórico.
Según explicó la diputada, cuando la Policía intervino para desalojar a los concentrados, se identificó como diputada para señalar que goza de inmunidad, ante lo que lo que los agentes le han contestado: "ni diputada ni leches", aseguró. La síndica adjunta de Compromís señaló, no obstante, que no ha podido identificar a estos efectivos.
Oltra explicó que siente un fuerte dolor en la cabeza y en algunas extremidades, ya que tras caer al suelo, varias personas se precipitaron también sobre ella a causa de la actuación de la Policía, apuntó.
Por ello, dijo que mañana, cuando acuda a las Corts, presentará una denuncia ante los agentes de la Policía Nacional que realizan las labores de vigilancia en el edificio de la Cámara autonómica.
VALENCIA, 6 Abr. (EUROPA PRESS) -
La portavoz adjunta de Compromís en las Corts Valencianes, Mónica Oltra, aseguró hoy haber sufrido una agresión por parte de la Policía Local de Valencia durante las protestas que se están llevando a cabo en barrio de El Cabanyal por las actuaciones de derribo previstas en esta jornada.
La diputada indicó que, a pesar de identificarse como parlamentaria electa en las Corts Valencianes, un agente la tiró al suelo y que se golpeó en la cabeza, según aseguró en declaraciones a Europa Press. En este sentido, afirmó que mañana presentará una denuncia por estos hechos.
Oltra, que se concentró esta mañana en el segundo inmueble ubicado en la calle Vidal de Cañelles del barrio de El Cabanyal, número 15, pendiente de derribo tras entrar en vigor en esta jornada la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la ciudad de Valencia, aprobada en las Corts el pasado 24 de marzo, que declara expresamente que el Plan Especial de Protección y Reforma (PEPRI) del barrio no perjudica, daña o deteriora la protección del conjunto histórico.
Según explicó la diputada, cuando la Policía intervino para desalojar a los concentrados, se identificó como diputada para señalar que goza de inmunidad, ante lo que lo que los agentes le han contestado: "ni diputada ni leches", aseguró. La síndica adjunta de Compromís señaló, no obstante, que no ha podido identificar a estos efectivos.
Oltra explicó que siente un fuerte dolor en la cabeza y en algunas extremidades, ya que tras caer al suelo, varias personas se precipitaron también sobre ella a causa de la actuación de la Policía, apuntó.
Por ello, dijo que mañana, cuando acuda a las Corts, presentará una denuncia ante los agentes de la Policía Nacional que realizan las labores de vigilancia en el edificio de la Cámara autonómica.
Los nuevos derribos desatan la guerra en el Cabanyal
Levante MEV. com
El Ayuntamiento da la orden el mismo día que entra en vigor la ley del Consell - La policía tuvo que reducir a los vecinos que se oponían
JOSÉ PARRILLA VALENCIA El conflicto del Cabanyal se convirtió ayer en guerra abierta. La decisión del Ayuntamiento de retomar los derribos se encontró con una fuerte resistencia del barrio y de los partidos de la oposición, cuyos líderes, al igual que decenas de vecinos, terminaron arrastrados por la Policía Local. Despejado el camino, las palas hicieron su trabajo y cinco inmuebles quedaron convertidos en solares, pero el problema permanece. A la espera de que el Tribunal Constitucional tome una decisión,los enfrentamientos políticos se agudizan y el deterioro del barrio se acentúa.
La orden del Ayuntamiento de Valencia de derribar cinco viviendas situadas en el casco protegido del Cabanyal, aunque fuera de la zona declarada Bien de Interés Cultural (BIC), se dio coincidiendo con la entrada en vigor (ayer se publicó en el DOGV) de la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la Ciudad de Valencia, con la que el Consell ampara la prolongación de Blasco Ibáñez.
A las ocho de la mañana las máquinas de Secopsa, la contrata municipal, ya estaban ante el número 26 de la calle Luis Despuig y el 29 de San Pedro, colindantes uno con otro. Nadie había avisado de nada, sin embargo las vallas de la Policía Municipal prohibiendo el aparcamiento habían alertado a los vecinos, que a través de SMS se convocaron en la zona.
Treinta de ellos se colocaron ante el inmueble para evitar la acción de la excavadora, aunque el fuerte dispositivo antidisturbios de la Policía Nacional los retiró a la fuerza y se procedió al derribo.
La misma acción se repitió dos horas después en el número 15 de la calle Vidal de Cañelles, pero esta vez con el despliegue de muchos más vecinos y de los políticos de la oposición, entre los que estaba casi todo el Grupo Municipal Socialista, así como las diputadas de Compromís y Esquerra Unida Mónica Oltra y Marga Sanz.
Paralelamente, la plataforma Salvem el Cabanyal pedía al juzgado medidas cautelarísimas para detener los derribos y la Delegación del Gobierno anunciaba una iniciativa similar, provocando así el desconcierto de los presentes, que no entendían que el Gobierno ordenara cargar contra los vecinos dos horas antes y ahora intentara detener las máquinas.
Ambos recursos consiguieron, al menos, que el segundo derribo se aplazara a la espera de una decisión judicial. Fueron, de todas formas, horas muy intensas.
El momento de mayor crispación se produjo cuando se presentó ante los vecinos el concejal Alfonso Grau, que entre gritos de "fascista" y "corrupto" discutió con el portavoz de Salvem El Cabanyal, Faustino Villora, sobre la legalidad de su acción. Grau se enfrentó, así mismo, al concejal socialista Vicente González-Móstoles, al que acusó de mentir a los vecinos y haber apoyado esos derribos en un pleno. Móstoles respondió mostrando el acta donde se confirma que el PSPV propuso paralizar los derribos en todo el barrio y, "como mal menor", votó la contraoferta del PP de detener los derribos sólo en el BIC.
También se extendía la idea de que todo lo ocurrido ayer había sido programado por el consistorio para tapar el "caso Gürtell". "Con esta actitud de terrorismo el PP quiere tapar las vergüenzas que hoy se hacen públicas", dijo Mónica Oltra.
El juez da vía libre
Al final, el Juzgado de lo contencioso-administrativo número 9 desestimó la petición de Salvem el Cabanyal -"no está acreditada la urgencia", dice- y permitió seguir adelante con los derribos. Fue entonces cuando la Policía Local asumió el protagonismo de la intervención -la Policía Nacional se quedó en segundo plano- y advirtió a los políticos y a sus guardaespaldas que abandonaran la zona. Ellos se negaron al grito de "esto es ilegal" y en una acción sin precedentes fueron arrastrados violentamente fuera del cordon policial. Primero fue el secretario local del PSPV, Salvador Broseta, y le siguieron González-Móstoles, Marga Sanz y Mónica Oltra, que han anunciado, ambas, la presentación de una denuncia por agresión. Y tras ellos, decenas de vecinos que se resistieron como pudieron antes de ser reducidos.
Siete policías, uno de ellos con rotura de escroto, resultaron heridos, mientras que del lado contrario fueron arrestados dos jóvenes que se subieron al tejado y tuvieron que ser bajados con ayuda de una cesta de los bomberos entre aplausos de los presentes y leves cargas policiales
Eliminado el obstáculo, la pala tiró el edificio y los vecinos se fueron dispersando. Por la tarde, las máquinas tiraron los otros dos inmuebles de San Pedro y Luis Despuig ya casi sin presión.
El Ayuntamiento da la orden el mismo día que entra en vigor la ley del Consell - La policía tuvo que reducir a los vecinos que se oponían
JOSÉ PARRILLA VALENCIA El conflicto del Cabanyal se convirtió ayer en guerra abierta. La decisión del Ayuntamiento de retomar los derribos se encontró con una fuerte resistencia del barrio y de los partidos de la oposición, cuyos líderes, al igual que decenas de vecinos, terminaron arrastrados por la Policía Local. Despejado el camino, las palas hicieron su trabajo y cinco inmuebles quedaron convertidos en solares, pero el problema permanece. A la espera de que el Tribunal Constitucional tome una decisión,los enfrentamientos políticos se agudizan y el deterioro del barrio se acentúa.
La orden del Ayuntamiento de Valencia de derribar cinco viviendas situadas en el casco protegido del Cabanyal, aunque fuera de la zona declarada Bien de Interés Cultural (BIC), se dio coincidiendo con la entrada en vigor (ayer se publicó en el DOGV) de la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la Ciudad de Valencia, con la que el Consell ampara la prolongación de Blasco Ibáñez.
A las ocho de la mañana las máquinas de Secopsa, la contrata municipal, ya estaban ante el número 26 de la calle Luis Despuig y el 29 de San Pedro, colindantes uno con otro. Nadie había avisado de nada, sin embargo las vallas de la Policía Municipal prohibiendo el aparcamiento habían alertado a los vecinos, que a través de SMS se convocaron en la zona.
Treinta de ellos se colocaron ante el inmueble para evitar la acción de la excavadora, aunque el fuerte dispositivo antidisturbios de la Policía Nacional los retiró a la fuerza y se procedió al derribo.
La misma acción se repitió dos horas después en el número 15 de la calle Vidal de Cañelles, pero esta vez con el despliegue de muchos más vecinos y de los políticos de la oposición, entre los que estaba casi todo el Grupo Municipal Socialista, así como las diputadas de Compromís y Esquerra Unida Mónica Oltra y Marga Sanz.
Paralelamente, la plataforma Salvem el Cabanyal pedía al juzgado medidas cautelarísimas para detener los derribos y la Delegación del Gobierno anunciaba una iniciativa similar, provocando así el desconcierto de los presentes, que no entendían que el Gobierno ordenara cargar contra los vecinos dos horas antes y ahora intentara detener las máquinas.
Ambos recursos consiguieron, al menos, que el segundo derribo se aplazara a la espera de una decisión judicial. Fueron, de todas formas, horas muy intensas.
El momento de mayor crispación se produjo cuando se presentó ante los vecinos el concejal Alfonso Grau, que entre gritos de "fascista" y "corrupto" discutió con el portavoz de Salvem El Cabanyal, Faustino Villora, sobre la legalidad de su acción. Grau se enfrentó, así mismo, al concejal socialista Vicente González-Móstoles, al que acusó de mentir a los vecinos y haber apoyado esos derribos en un pleno. Móstoles respondió mostrando el acta donde se confirma que el PSPV propuso paralizar los derribos en todo el barrio y, "como mal menor", votó la contraoferta del PP de detener los derribos sólo en el BIC.
También se extendía la idea de que todo lo ocurrido ayer había sido programado por el consistorio para tapar el "caso Gürtell". "Con esta actitud de terrorismo el PP quiere tapar las vergüenzas que hoy se hacen públicas", dijo Mónica Oltra.
El juez da vía libre
Al final, el Juzgado de lo contencioso-administrativo número 9 desestimó la petición de Salvem el Cabanyal -"no está acreditada la urgencia", dice- y permitió seguir adelante con los derribos. Fue entonces cuando la Policía Local asumió el protagonismo de la intervención -la Policía Nacional se quedó en segundo plano- y advirtió a los políticos y a sus guardaespaldas que abandonaran la zona. Ellos se negaron al grito de "esto es ilegal" y en una acción sin precedentes fueron arrastrados violentamente fuera del cordon policial. Primero fue el secretario local del PSPV, Salvador Broseta, y le siguieron González-Móstoles, Marga Sanz y Mónica Oltra, que han anunciado, ambas, la presentación de una denuncia por agresión. Y tras ellos, decenas de vecinos que se resistieron como pudieron antes de ser reducidos.
Siete policías, uno de ellos con rotura de escroto, resultaron heridos, mientras que del lado contrario fueron arrestados dos jóvenes que se subieron al tejado y tuvieron que ser bajados con ayuda de una cesta de los bomberos entre aplausos de los presentes y leves cargas policiales
Eliminado el obstáculo, la pala tiró el edificio y los vecinos se fueron dispersando. Por la tarde, las máquinas tiraron los otros dos inmuebles de San Pedro y Luis Despuig ya casi sin presión.
EL TERROR EN EL CABANYAL
Levanta -MEV.com
Mª Blanca Blanquer
Los que peinan canas regresaban a su juventud en pleno tardofranquiso cuando la demanda de sus derechos y legítimos intereses sólo merecía como respuesta la represión de las fuerzas. Porque ayer se ha repitió en el Cabanyal: un grupo de vecinos afectados por Pepri, amparados por la Orden del Ministerio de Cultura de 29 de diciembre pasado, se habían colocado delante de la casa que el Ayuntamiento, contra todo derecho, se había propuesto derribar. No hacían nada, salvo estar allí, cuando la Policía Nacional hizo acto de presencia. La noticia provocó que concejales y diputados de varias formaciones acudieran al lugar de los hechos y fueran víctimas de la primera carga policial que repartió golpes y empujones a diestro y siniestro, derribando a personas de todo sexo y edad, entre ellas la diputada de IU Mónica Oltra, el concejal socialista Vicente González Móstoles, la presidenta de la asociación Salvem el Cabanyal, entre otros, arrastrados por el suelo y sacados por otros para evitar que el tumulto los pisoteara.
Inmediatamente se cortaron los accesos a la calle en que se producía el suceso impidiendo la entrada de vecinos y de quienes, por ejercicio profesional, habían sido reclamados para hacer acto de presencia.
Entendemos la actitud de doña Rita Barberá, la que debería ser alcaldesa de todos los valencianos; deberíamos, aunque no, estar acostumbrados, porque atropella con su probada violencia a quienes se oponen a sus decisiones, caprichos y empeños; porque ella es sólo alcaldesa de quienes le votan, de los especuladores que, cual tiburones, aguardan impacientes a hacerse con la presa barata de los nuevos solares para venderlos a peso de oro; y de quienes llevan dentro a ese pequeño especulador, frecuente en la condición humana, que emerge cuando de la destrucción de viviendas ajenas deriva el sobreprecio de las propias.
Pero no podemos comprender que el delegado del Gobierno, a quien se supone compete hacer cumplir el mandato de todo un ministerio al que debe representar, para que el Pepri no se ejecute; el que forma parte de un partido político cuyo criterio es mantener el barrio; el jefe superior de la Policía Nacional envíe sus huestes y, en el colmo de la incongruencia, permita que utilice la fuerza bruta contra los ciudadanos. Todo ello sin perjuicio de la propia contradicción, porque mientras auxilia a los que atacan a los pacíficos ciudadanos que solo tienen como arma la propia voz, frente los cascos, escudos y porras, solicita del juzgado una medida provisionalísima de paralización del derribo que, según me dicen, ha sido desestimada por la jueza; la misma que debe aplicar el Derecho vigente y por la vía de hecho impedía las bodas de los homosexuales. Me lo dicen; no lo sé. Pero todo es posible.
El Cabanyal, le pese a quien le pese, es un pueblo concreto, con su propia idiosincrasia, un extremo de la capital que a su largo abraza el Mediterráneo. Hace un siglo se anexionó a Valencia por una decisión administrativa. De ella ha recibido el olvido, el menosprecio, hechos voluntarios y tenaces a su degradación para poder destruirla más fácilmente. Seguramente, la decisión fue equivocada porque las líneas delimitativas de una jurisdicción no rompen el espíritu de los pueblos que en el Cabanyal permanece vivo. Es posible que hubiera que revisarla; tal vez el Cabanyal deba volver a ser lo que era, segregarse de los cuervos que pretenden convertirla en despojos para saciar sus estómagos carroñeros.
Mª Blanca Blanquer
Los que peinan canas regresaban a su juventud en pleno tardofranquiso cuando la demanda de sus derechos y legítimos intereses sólo merecía como respuesta la represión de las fuerzas. Porque ayer se ha repitió en el Cabanyal: un grupo de vecinos afectados por Pepri, amparados por la Orden del Ministerio de Cultura de 29 de diciembre pasado, se habían colocado delante de la casa que el Ayuntamiento, contra todo derecho, se había propuesto derribar. No hacían nada, salvo estar allí, cuando la Policía Nacional hizo acto de presencia. La noticia provocó que concejales y diputados de varias formaciones acudieran al lugar de los hechos y fueran víctimas de la primera carga policial que repartió golpes y empujones a diestro y siniestro, derribando a personas de todo sexo y edad, entre ellas la diputada de IU Mónica Oltra, el concejal socialista Vicente González Móstoles, la presidenta de la asociación Salvem el Cabanyal, entre otros, arrastrados por el suelo y sacados por otros para evitar que el tumulto los pisoteara.
Inmediatamente se cortaron los accesos a la calle en que se producía el suceso impidiendo la entrada de vecinos y de quienes, por ejercicio profesional, habían sido reclamados para hacer acto de presencia.
Entendemos la actitud de doña Rita Barberá, la que debería ser alcaldesa de todos los valencianos; deberíamos, aunque no, estar acostumbrados, porque atropella con su probada violencia a quienes se oponen a sus decisiones, caprichos y empeños; porque ella es sólo alcaldesa de quienes le votan, de los especuladores que, cual tiburones, aguardan impacientes a hacerse con la presa barata de los nuevos solares para venderlos a peso de oro; y de quienes llevan dentro a ese pequeño especulador, frecuente en la condición humana, que emerge cuando de la destrucción de viviendas ajenas deriva el sobreprecio de las propias.
Pero no podemos comprender que el delegado del Gobierno, a quien se supone compete hacer cumplir el mandato de todo un ministerio al que debe representar, para que el Pepri no se ejecute; el que forma parte de un partido político cuyo criterio es mantener el barrio; el jefe superior de la Policía Nacional envíe sus huestes y, en el colmo de la incongruencia, permita que utilice la fuerza bruta contra los ciudadanos. Todo ello sin perjuicio de la propia contradicción, porque mientras auxilia a los que atacan a los pacíficos ciudadanos que solo tienen como arma la propia voz, frente los cascos, escudos y porras, solicita del juzgado una medida provisionalísima de paralización del derribo que, según me dicen, ha sido desestimada por la jueza; la misma que debe aplicar el Derecho vigente y por la vía de hecho impedía las bodas de los homosexuales. Me lo dicen; no lo sé. Pero todo es posible.
El Cabanyal, le pese a quien le pese, es un pueblo concreto, con su propia idiosincrasia, un extremo de la capital que a su largo abraza el Mediterráneo. Hace un siglo se anexionó a Valencia por una decisión administrativa. De ella ha recibido el olvido, el menosprecio, hechos voluntarios y tenaces a su degradación para poder destruirla más fácilmente. Seguramente, la decisión fue equivocada porque las líneas delimitativas de una jurisdicción no rompen el espíritu de los pueblos que en el Cabanyal permanece vivo. Es posible que hubiera que revisarla; tal vez el Cabanyal deba volver a ser lo que era, segregarse de los cuervos que pretenden convertirla en despojos para saciar sus estómagos carroñeros.
Cinco derribos en el Cabanyal desatan una refriega entre policias y manifestantes
Levante.MEV.com
El Ayuntamiento de Valencia derribó ayer cinco fincas del Cabanyal, coincidiendo con la entrada en vigor de la ley del Consell que ampara la prolongación de Blasco Ibañez. La policía tuvo que reducir a los vecinos que se oponían.
El conflicto del Cabanyal se convirtió ayer en guerra abierta. La decisión del Ayuntamiento de retomar los derribos se encontró con una fuerte resistencia del barrio y de los partidos de la oposición, cuyos líderes, al igual que decenas de vecinos, terminaron arrastrados por la Policía Local. Despejado el camino, las palas hicieron su trabajo y cinco inmuebles quedaron convertidos en solares, pero el problema permanece. A la espera de que el Tribunal Constitucional tome una decisión,los enfrentamientos políticos se agudizan y el deterioro del barrio se acentúa.
La orden del Ayuntamiento de Valencia de derribar cinco viviendas situadas en el casco protegido del Cabanyal, aunque fuera de la zona declarada Bien de Interés Cultural (BIC), se dio coincidiendo con la entrada en vigor (ayer se publicó en el DOGV) de la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la Ciudad de Valencia, con la que el Consell ampara la prolongación de Blasco Ibáñez.
A las ocho de la mañana las máquinas de Secopsa, la contrata municipal, ya estaban ante el número 26 de la calle Luis Despuig y el 29 de San Pedro, colindantes uno con otro. Nadie había avisado de nada, sin embargo las vallas de la Policía Municipal prohibiendo el aparcamiento habían alertado a los vecinos, que a través de SMS se convocaron en la zona.
Treinta de ellos se colocaron ante el inmueble para evitar la acción de la excavadora, aunque el fuerte dispositivo antidisturbios de la Policía Nacional los retiró a la fuerza y se procedió al derribo.
La misma acción se repitió dos horas después en el número 15 de la calle Vidal de Cañelles, pero esta vez con el despliegue de muchos más vecinos y de los políticos de la oposición, entre los que estaba casi todo el Grupo Municipal Socialista, así como las diputadas de Compromís y Esquerra Unida Mónica Oltra y Marga Sanz.
Paralelamente, la plataforma Salvem el Cabanyal pedía al juzgado medidas cautelarísimas para detener los derribos y la Delegación del Gobierno anunciaba una iniciativa similar, provocando así el desconcierto de los presentes, que no entendían que el Gobierno ordenara cargar contra los vecinos dos horas antes y ahora intentara detener las máquinas.
Ambos recursos consiguieron, al menos, que el segundo derribo se aplazara a la espera de una decisión judicial. Fueron, de todas formas, horas muy intensas.
El momento de mayor crispación se produjo cuando se presentó ante los vecinos el concejal Alfonso Grau, que entre gritos de «fascista» y «corrupto» discutió con el portavoz de Salvem El Cabanyal, Faustino Villora, sobre la legalidad de su acción. Grau se enfrentó, así mismo, al concejal socialista Vicente González-Móstoles, al que acusó de mentir a los vecinos y haber apoyado esos derribos en un pleno. Móstoles respondió mostrando el acta donde se confirma que el PSPV propuso paralizar los derribos en todo el barrio y, «como mal menor», votó la contraoferta del PP de detener los derribos sólo en el BIC.
También se extendía la idea de que todo lo ocurrido ayer había sido programado por el consistorio para tapar el «caso Gürtell». «Con esta actitud de terrorismo el PP quiere tapar las vergüenzas que hoy se hacen públicas», dijo Mónica Oltra.
El juez da vía libre
Al final, el Juzgado de lo contencioso-administrativo número 9 desestimó la petición de Salvem el Cabanyal —«no está acreditada la urgencia», dice— y permitió seguir adelante con los derribos. Fue entonces cuando la Policía Local asumió el protagonismo de la intervención —la Policía Nacional se quedó en segundo plano— y advirtió a los políticos y a sus guardaespaldas que abandonaran la zona. Ellos se negaron al grito de «esto es ilegal» y en una acción sin precedentes fueron arrastrados violentamente fuera del cordon policial. Primero fue el secretario local del PSPV, Salvador Broseta, y le siguieron González-Móstoles, Marga Sanz y Mónica Oltra, que han anunciado, ambas, la presentación de una denuncia por agresión. Y tras ellos, decenas de vecinos que se resistieron como pudieron antes de ser reducidos.
Siete policías, uno de ellos con rotura de escroto, resultaron heridos, mientras que del lado contrario fueron arrestados dos jóvenes que se subieron al tejado y tuvieron que ser bajados con ayuda de una cesta de los bomberos entre aplausos de los presentes y leves cargas policiales
Eliminado el obstáculo, la pala tiró el edificio y los vecinos se fueron dispersando. Por la tarde, las máquinas tiraron los otros dos inmuebles de San Pedro y Luis Despuig ya casi sin presión.
El Ayuntamiento de Valencia derribó ayer cinco fincas del Cabanyal, coincidiendo con la entrada en vigor de la ley del Consell que ampara la prolongación de Blasco Ibañez. La policía tuvo que reducir a los vecinos que se oponían.
El conflicto del Cabanyal se convirtió ayer en guerra abierta. La decisión del Ayuntamiento de retomar los derribos se encontró con una fuerte resistencia del barrio y de los partidos de la oposición, cuyos líderes, al igual que decenas de vecinos, terminaron arrastrados por la Policía Local. Despejado el camino, las palas hicieron su trabajo y cinco inmuebles quedaron convertidos en solares, pero el problema permanece. A la espera de que el Tribunal Constitucional tome una decisión,los enfrentamientos políticos se agudizan y el deterioro del barrio se acentúa.
La orden del Ayuntamiento de Valencia de derribar cinco viviendas situadas en el casco protegido del Cabanyal, aunque fuera de la zona declarada Bien de Interés Cultural (BIC), se dio coincidiendo con la entrada en vigor (ayer se publicó en el DOGV) de la Ley de Medidas de Protección y Rehabilitación del Conjunto Histórico de la Ciudad de Valencia, con la que el Consell ampara la prolongación de Blasco Ibáñez.
A las ocho de la mañana las máquinas de Secopsa, la contrata municipal, ya estaban ante el número 26 de la calle Luis Despuig y el 29 de San Pedro, colindantes uno con otro. Nadie había avisado de nada, sin embargo las vallas de la Policía Municipal prohibiendo el aparcamiento habían alertado a los vecinos, que a través de SMS se convocaron en la zona.
Treinta de ellos se colocaron ante el inmueble para evitar la acción de la excavadora, aunque el fuerte dispositivo antidisturbios de la Policía Nacional los retiró a la fuerza y se procedió al derribo.
La misma acción se repitió dos horas después en el número 15 de la calle Vidal de Cañelles, pero esta vez con el despliegue de muchos más vecinos y de los políticos de la oposición, entre los que estaba casi todo el Grupo Municipal Socialista, así como las diputadas de Compromís y Esquerra Unida Mónica Oltra y Marga Sanz.
Paralelamente, la plataforma Salvem el Cabanyal pedía al juzgado medidas cautelarísimas para detener los derribos y la Delegación del Gobierno anunciaba una iniciativa similar, provocando así el desconcierto de los presentes, que no entendían que el Gobierno ordenara cargar contra los vecinos dos horas antes y ahora intentara detener las máquinas.
Ambos recursos consiguieron, al menos, que el segundo derribo se aplazara a la espera de una decisión judicial. Fueron, de todas formas, horas muy intensas.
El momento de mayor crispación se produjo cuando se presentó ante los vecinos el concejal Alfonso Grau, que entre gritos de «fascista» y «corrupto» discutió con el portavoz de Salvem El Cabanyal, Faustino Villora, sobre la legalidad de su acción. Grau se enfrentó, así mismo, al concejal socialista Vicente González-Móstoles, al que acusó de mentir a los vecinos y haber apoyado esos derribos en un pleno. Móstoles respondió mostrando el acta donde se confirma que el PSPV propuso paralizar los derribos en todo el barrio y, «como mal menor», votó la contraoferta del PP de detener los derribos sólo en el BIC.
También se extendía la idea de que todo lo ocurrido ayer había sido programado por el consistorio para tapar el «caso Gürtell». «Con esta actitud de terrorismo el PP quiere tapar las vergüenzas que hoy se hacen públicas», dijo Mónica Oltra.
El juez da vía libre
Al final, el Juzgado de lo contencioso-administrativo número 9 desestimó la petición de Salvem el Cabanyal —«no está acreditada la urgencia», dice— y permitió seguir adelante con los derribos. Fue entonces cuando la Policía Local asumió el protagonismo de la intervención —la Policía Nacional se quedó en segundo plano— y advirtió a los políticos y a sus guardaespaldas que abandonaran la zona. Ellos se negaron al grito de «esto es ilegal» y en una acción sin precedentes fueron arrastrados violentamente fuera del cordon policial. Primero fue el secretario local del PSPV, Salvador Broseta, y le siguieron González-Móstoles, Marga Sanz y Mónica Oltra, que han anunciado, ambas, la presentación de una denuncia por agresión. Y tras ellos, decenas de vecinos que se resistieron como pudieron antes de ser reducidos.
Siete policías, uno de ellos con rotura de escroto, resultaron heridos, mientras que del lado contrario fueron arrestados dos jóvenes que se subieron al tejado y tuvieron que ser bajados con ayuda de una cesta de los bomberos entre aplausos de los presentes y leves cargas policiales
Eliminado el obstáculo, la pala tiró el edificio y los vecinos se fueron dispersando. Por la tarde, las máquinas tiraron los otros dos inmuebles de San Pedro y Luis Despuig ya casi sin presión.
lunes, 29 de marzo de 2010
ENDERROQUEN LA FÀBRICA DE MIRAMAR
Amb l'objectiu d'acabar amb la història de Manises, s'ha enderrocat la fàbrica de Miramar. Una fàbrica del s.XVIII (era un Palau) que passa a millor vida. Al final el senyor Crespo i l'equip de govern van a conseguir borrar la història de la ceràmica de Manises.
A més a més, la fàbrica de Gimeno Rios està tota expoliada. Poc a poc han conseguit el seu objectiu: "borrar la història de Manises". Tots aquells que estimen la ceràmica de Manises, no entenen l'actitut de l'equip de govern del PP que no ha fet cas ni a les recomanacions del Consell Valencià de Cultura.
Ja anirem parlant d'aquest tema més endavant
A més a més, la fàbrica de Gimeno Rios està tota expoliada. Poc a poc han conseguit el seu objectiu: "borrar la història de Manises". Tots aquells que estimen la ceràmica de Manises, no entenen l'actitut de l'equip de govern del PP que no ha fet cas ni a les recomanacions del Consell Valencià de Cultura.
Ja anirem parlant d'aquest tema més endavant
jueves, 11 de marzo de 2010
UN ALTRE ARTICLE SOBRE ELS BOUS -MANUEL SANCHIS GUARNER-
Des d'APM, ens pareix interessant donar a conéixer aquest article.
EL PAIS DIGITAL 11 de marzo
++En la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales, celebrada en México en 1982, se acordó que "la cultura... puede considerarse... como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias". Me gusta. Es una definición amplia, en la que cabe casi todo y que impide, entre otras cosas, que utilicemos la cultura como arma arrojadiza, los unos contra los otros. Se acabó aquello de que "...cuando oigo la palabra cultura, echo mano a la pistola..."
En ese contexto, es innegable que las corridas de toros forman parte de la tradición, y por tanto, de la cultura española, y los bous al carrer, de la cultura valenciana. Hasta ahí de acuerdo. Pero cuando los defensores de esas sanguinarias fiestas comienzan a mezclar la tradición y las artes para justificarlas, las cosas se complican. Una de las razones que la señora Esperanza Aguirre en Madrid y el señor Serafín Castellano en Valencia aducen para declarar las fiestas de toros como Bien de Interés Cultural (BIC) es el hecho de que han inspirado a grandes maestros de la pintura, como Goya o Picasso. Es verdad que ambos han pintado cuadros sobre temas taurinos. Pero si seguimos el razonamiento y no decimos verdades a medias, tendremos que declarar Bien de Interés Cultural a los fusilamientos en masa (Los fusilamientos de la Moncloa, de Goya) o a los bombardeos de ciudades indefensas (el Guernica, de Picasso).
El problema no consiste en saber si las fiestas de toros forman parte o no de nuestra cultura. Sí, forman parte de ella. El problema consiste en decidir qué tipo de cultura queremos. El hecho de que en Estados Unidos exista la cultura de llevar armas de fuego y de la pena de muerte, no implica que aquí esas atrocidades formen parte de nuestra identidad cultural. Aunque no estoy del todo seguro, confío en que a nadie se le ocurrirá sugerir que incluyamos todo eso en el tipo de cultura que queremos. ¿O quizá sí?
Puestos a hablar del tipo de cultura que deseamos, hace unos meses, el Consell Valencià de Cultura (CVC) aprobó un informe en el que, con la timidez que nos caracteriza, se solicitaba sólo la prohibición de una de las prácticas más bárbaras de nuestra cultura del toro: el bou embolat. Nuestro conseller de Interior, el señor Serafín Castellano, a quien iba dirigido el informe, no lo dudó ni un instante. Aun antes de conocer oficialmente su contenido, afirmó ante la prensa, en la misma sede del CVC, que le daba igual, que seguiría autorizándolos. Más chulapo incluso que la señora Aguirre. Después lo ha ratificado en declaraciones oficiales: "Mientras gobierne el PP, habrá toros en Valencia". Sólo le ha faltado decir: "Y, al que no le guste, que se vaya". ¿Qué les recuerda este tono?
Ese informe del CVC, cuya utilidad hemos podido comprobar, llevaba un voto particular, mío, al que se adhirió una querida colega. En él defendía que la fiesta de los toros debería tener un trato similar al que tienen otros espectáculos poco edificantes. Creo que no se debe prohibir, pero sí es necesario regularla, para, por lo menos, apartarla de la vista de los niños. Si las corridas de toros se celebran en recintos cerrados y no trascienden (no se televisan), sólo afectan a los que voluntariamente quieren serlo, y además, pagan por ello. Mientras no se autorice la entrada de menores, nada que objetar. Si hay adultos que disfrutan con la tortura y muerte pública de animales, allá ellos.
Pero los bous al carrer, en cualquiera de sus variedades, son otra cosa. La calle, mal que les pese, no pertenece al señor Fraga, ni al señor Castellano, ni siquiera al Ayuntamiento del pueblo. Pertenece a los ciudadanos, que la pagan con sus impuestos. Y los bous al carrer ocupan la calle y llevan la crueldad a la misma puerta de su casa, sin posibilidad de escapatoria, a los niños y a las gentes que se oponen al bochornoso espectáculo de ver pinchar al toro con grandes clavos, ensartados en largas cañas. Ya sé que me dirán que el nuevo reglamento impide tales barbaridades, pero está por ver el grado de cumplimiento que tendrá. Veo difícil que los policías municipales se enfrenten a sus convecinos por nimiedades como estas.
Lo curioso es que todo esto tiene una fácil solución. Hágase, en cada pueblo, un referéndum entre los vecinos censados para ver si quieren o no tener el espectáculo de los toros frente a su casa. La opinión de los vecinos que pagan las calles debe prevalecer sobre cualquier otra. Hasta ahora, donde se ha hecho una consulta, ha ganado el no. Claro que, para hacer referendos y cumplir su veredicto, aunque no tenga fuerza legal, hay que creer firmemente en la democracia.
Manuel Sanchis-Guarner Cabanilles es miembro del Consell Valencià de Cultura
EL PAIS DIGITAL 11 de marzo
++En la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales, celebrada en México en 1982, se acordó que "la cultura... puede considerarse... como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias". Me gusta. Es una definición amplia, en la que cabe casi todo y que impide, entre otras cosas, que utilicemos la cultura como arma arrojadiza, los unos contra los otros. Se acabó aquello de que "...cuando oigo la palabra cultura, echo mano a la pistola..."
En ese contexto, es innegable que las corridas de toros forman parte de la tradición, y por tanto, de la cultura española, y los bous al carrer, de la cultura valenciana. Hasta ahí de acuerdo. Pero cuando los defensores de esas sanguinarias fiestas comienzan a mezclar la tradición y las artes para justificarlas, las cosas se complican. Una de las razones que la señora Esperanza Aguirre en Madrid y el señor Serafín Castellano en Valencia aducen para declarar las fiestas de toros como Bien de Interés Cultural (BIC) es el hecho de que han inspirado a grandes maestros de la pintura, como Goya o Picasso. Es verdad que ambos han pintado cuadros sobre temas taurinos. Pero si seguimos el razonamiento y no decimos verdades a medias, tendremos que declarar Bien de Interés Cultural a los fusilamientos en masa (Los fusilamientos de la Moncloa, de Goya) o a los bombardeos de ciudades indefensas (el Guernica, de Picasso).
El problema no consiste en saber si las fiestas de toros forman parte o no de nuestra cultura. Sí, forman parte de ella. El problema consiste en decidir qué tipo de cultura queremos. El hecho de que en Estados Unidos exista la cultura de llevar armas de fuego y de la pena de muerte, no implica que aquí esas atrocidades formen parte de nuestra identidad cultural. Aunque no estoy del todo seguro, confío en que a nadie se le ocurrirá sugerir que incluyamos todo eso en el tipo de cultura que queremos. ¿O quizá sí?
Puestos a hablar del tipo de cultura que deseamos, hace unos meses, el Consell Valencià de Cultura (CVC) aprobó un informe en el que, con la timidez que nos caracteriza, se solicitaba sólo la prohibición de una de las prácticas más bárbaras de nuestra cultura del toro: el bou embolat. Nuestro conseller de Interior, el señor Serafín Castellano, a quien iba dirigido el informe, no lo dudó ni un instante. Aun antes de conocer oficialmente su contenido, afirmó ante la prensa, en la misma sede del CVC, que le daba igual, que seguiría autorizándolos. Más chulapo incluso que la señora Aguirre. Después lo ha ratificado en declaraciones oficiales: "Mientras gobierne el PP, habrá toros en Valencia". Sólo le ha faltado decir: "Y, al que no le guste, que se vaya". ¿Qué les recuerda este tono?
Ese informe del CVC, cuya utilidad hemos podido comprobar, llevaba un voto particular, mío, al que se adhirió una querida colega. En él defendía que la fiesta de los toros debería tener un trato similar al que tienen otros espectáculos poco edificantes. Creo que no se debe prohibir, pero sí es necesario regularla, para, por lo menos, apartarla de la vista de los niños. Si las corridas de toros se celebran en recintos cerrados y no trascienden (no se televisan), sólo afectan a los que voluntariamente quieren serlo, y además, pagan por ello. Mientras no se autorice la entrada de menores, nada que objetar. Si hay adultos que disfrutan con la tortura y muerte pública de animales, allá ellos.
Pero los bous al carrer, en cualquiera de sus variedades, son otra cosa. La calle, mal que les pese, no pertenece al señor Fraga, ni al señor Castellano, ni siquiera al Ayuntamiento del pueblo. Pertenece a los ciudadanos, que la pagan con sus impuestos. Y los bous al carrer ocupan la calle y llevan la crueldad a la misma puerta de su casa, sin posibilidad de escapatoria, a los niños y a las gentes que se oponen al bochornoso espectáculo de ver pinchar al toro con grandes clavos, ensartados en largas cañas. Ya sé que me dirán que el nuevo reglamento impide tales barbaridades, pero está por ver el grado de cumplimiento que tendrá. Veo difícil que los policías municipales se enfrenten a sus convecinos por nimiedades como estas.
Lo curioso es que todo esto tiene una fácil solución. Hágase, en cada pueblo, un referéndum entre los vecinos censados para ver si quieren o no tener el espectáculo de los toros frente a su casa. La opinión de los vecinos que pagan las calles debe prevalecer sobre cualquier otra. Hasta ahora, donde se ha hecho una consulta, ha ganado el no. Claro que, para hacer referendos y cumplir su veredicto, aunque no tenga fuerza legal, hay que creer firmemente en la democracia.
Manuel Sanchis-Guarner Cabanilles es miembro del Consell Valencià de Cultura
100 CASES DE MANISES ES PODRAN MILLORAR ACUSTICAMENT.
LEVANTE EMV.
Una de las primeras medidas antirruido pactadas entre Aena y los siete municipios afectados por la huella acústica comienza a aplicarse hoy. Para conseguir esta disminución del ruido, los aviones realizarán los virajes a mayor altitud y sobre zonas menos pobladas. Esta medida se ensayó en septiembre y dio buenos resultados.
Explicado de manera sencilla, cuando los aviones despeguen a partir de hoy y alcancen la altura mínima de seguridad (a partir de los 1.000 pies, casi 305 metros) ejecutarán "más tarde" el viraje para dirigirse hacia su destino. Hasta ahora, "esta maniobra la realizaban sobrevolando l'Eliana". A partir de ahora, "al virar más tarde no sobrevolarán la población" y, según Aena, se reducirá la afección a l'Eliana y a San Antonio de Benagéber. Estas maniobras serán "vigiladas" por dos sistemas creados ex profeso: el sistema de monitorización de ruido que funciona desde hace semanas en la web de Aena y que permite seguir las trayectorias de las aeronaves y el nivel de ruido que producen. Desde mediados de febrero también se han instalado los sonómetros del Sirval, el sistema de control de las trayectorias y de las aeronaves y el nivel de ruido que producen. Se ha colocado una terminal de control en cada municipio afectado y dos más dentro del recinto aeroportuario. Los datos que se obtengan se entregarán a partir de un mes a los siete ayuntamientos afectados: Aldaia, Manises, Mislata, Quart de Poblet, Riba-roja de Turia, Valencia y Xirivella. Además, cuando se apruebe el decreto de la ley de navegación aérea, las viviendas afectadas por el ruido (100 casas sufren entre 65 y 70 decibelios de ruido de medio, otras 3.700 entre 55 y 60 dB y 44.900 de 55 a 60 dB, según Aena) podrán acogerse a ayudas para proteger acústicamente sus viviendas, según una enmienda del PP.
censura» de la exposición y gritaron «Rus dimisión». Manuel Molines
Una de las primeras medidas antirruido pactadas entre Aena y los siete municipios afectados por la huella acústica comienza a aplicarse hoy. Para conseguir esta disminución del ruido, los aviones realizarán los virajes a mayor altitud y sobre zonas menos pobladas. Esta medida se ensayó en septiembre y dio buenos resultados.
Explicado de manera sencilla, cuando los aviones despeguen a partir de hoy y alcancen la altura mínima de seguridad (a partir de los 1.000 pies, casi 305 metros) ejecutarán "más tarde" el viraje para dirigirse hacia su destino. Hasta ahora, "esta maniobra la realizaban sobrevolando l'Eliana". A partir de ahora, "al virar más tarde no sobrevolarán la población" y, según Aena, se reducirá la afección a l'Eliana y a San Antonio de Benagéber. Estas maniobras serán "vigiladas" por dos sistemas creados ex profeso: el sistema de monitorización de ruido que funciona desde hace semanas en la web de Aena y que permite seguir las trayectorias de las aeronaves y el nivel de ruido que producen. Desde mediados de febrero también se han instalado los sonómetros del Sirval, el sistema de control de las trayectorias y de las aeronaves y el nivel de ruido que producen. Se ha colocado una terminal de control en cada municipio afectado y dos más dentro del recinto aeroportuario. Los datos que se obtengan se entregarán a partir de un mes a los siete ayuntamientos afectados: Aldaia, Manises, Mislata, Quart de Poblet, Riba-roja de Turia, Valencia y Xirivella. Además, cuando se apruebe el decreto de la ley de navegación aérea, las viviendas afectadas por el ruido (100 casas sufren entre 65 y 70 decibelios de ruido de medio, otras 3.700 entre 55 y 60 dB y 44.900 de 55 a 60 dB, según Aena) podrán acogerse a ayudas para proteger acústicamente sus viviendas, según una enmienda del PP.
censura» de la exposición y gritaron «Rus dimisión». Manuel Molines
CONCENTRACIÓ EN LA DIPUTACIÓ
LEVANTE EMV
El ex director del (MuVIM), Román de la Calle, instó ayer a la sociedad civil a «despertar», porque «está dormida», y advirtió que si no lo hace «mereceremos lo que pase». De la Calle se dirigió así al medio millar de personas que se concentraron ante la Diputación de Valencia —la titular del museo— para protestar por la «L. B. B. VALENCIA
miércoles, 10 de marzo de 2010
CONVOCATORIA ASAMBLEA INFORMATIVA PLATAFORMA METRO
CONVOCATORIA ASAMBLEA INFORMATIVA
VECINOS/AS:
SE HAN REALIZADO DIFERENTES ACCIONES DESDE LA PLATAFORMA PARA EVITAR QUE NOS DEJEN SIN PARADA EN EL BARRIO. PARA INFORMAR DE COMO ESTÁ LA SITUACIÓN, OS CONVOCAMOS A LA ASAMBLEA QUE TENDRÁ LUGAR:
JUEVES 11 de Marzo a las l9,30horas
LUGAR EDIFICIO LES SIMETES
(junto capilla Bº San Francisco)
APM . fotos manifestacio revindicant la parada de metro en el poliesportiu de Manises .
APM en el grup municipal PSOE - APM sempre a defensant la postura de la plataforma en tots els foros y a participat de forma activa en totes les activitats.
VECINOS/AS:
SE HAN REALIZADO DIFERENTES ACCIONES DESDE LA PLATAFORMA PARA EVITAR QUE NOS DEJEN SIN PARADA EN EL BARRIO. PARA INFORMAR DE COMO ESTÁ LA SITUACIÓN, OS CONVOCAMOS A LA ASAMBLEA QUE TENDRÁ LUGAR:
JUEVES 11 de Marzo a las l9,30horas
LUGAR EDIFICIO LES SIMETES
(junto capilla Bº San Francisco)
APM en el grup municipal PSOE - APM sempre a defensant la postura de la plataforma en tots els foros y a participat de forma activa en totes les activitats.
Lectura del maifet del acte.
lunes, 8 de marzo de 2010
TORNA LA SENSURA PERIODISTICA
LEVANTE-EMV.COM/EP
El hasta ahora director del Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad (MuVIM), Román de la Calle, ha presentado su dimisión en una carta dirigida al responsable de Cultura de la Diputación de Valencia donde muestra su disconformidad con la censura, la falta de libertad y las órdenes de expurgar fotografías de la exposición "Fragments d'un any".
En la misiva, De la Calle reconoce que, como director, él era "el responsable de las exposiciones programadas en el museo", propiedad de la Diputación de Valencia, aunque agrega que prefiere ejercitar "la aplicación de la ética siempre con las debidas formas, nunca a golpes de canon o de normativas ciegas".
La dimisión de Román de la Calle como director del MuVIM se ha producido después de que el pasado viernes, unas horas después de su inauguración, responsables políticos de la Diputación de Valencia decidieran censurar diez fotografías -todas de temática política y la mayoría relacionada con el caso "Gürtel"- de las 91 de la exposición "Fragments d'un any 2009", organizada por La Unió de Periodistes Valencians.
Al exponer su decisión, De la Calle agradece al diputado de Cultura, Salvador Enguix, que asumiera "en exclusiva la responsabilidad de la retirada, ya histórica, de las fotos. Tú recibiste la orden y tú la transmitiste, bajo una presión ingente".
"Por eso -añade el ex director del MuVIM-, hablar de pacto censor entre nosotros, como se ha intentado hacer institucionalmente por parte de la propia Diputación, para instrumentalizarme, no tiene sentido alguno y me ha ofendido en los más profundo".
Tras hablar de censura y represalias, Román de la Calle reconoce que su suerte "estaba echada" desde el mismo jueves cuando escuchó, mientras "enmudecía" el propio Enguix, "las intervenciones en cadena del diputado Máximo Caturla", que era la primera vez que acudía a la inauguración de una exposición del MuVIM.
Agrega que, media hora después de la inauguración, Enguix le llamó para indicarle que la muestra "debía revisarse y expurgarse", así como que habían de "retirarse ciertas fotos".
Tras la polémica suscitada, presenta su dimisión "por coherencia con esa misma responsabilidad pero, sobre todo, por no querer ser partícipe de ninguna mengua de libertad de expresión. Al MuVIM le falta hoy una parte relevante de su programación actual. 'Fragmentos de un año, 2009' ha debido emigrar, a la fuerza, de este espacio de convivencia y de diálogo, de respeto y de apertura".
Al recordar las horas siguientes a la inauguración de la exposición y la reunión que mantuvo a continuación con el personal del museo, De la Calle asegura que "había que estar ciegos, debían carecer de prudencia y estar sobrados de fuerza ciega para querer apagar una colilla, que se había encendido sin prácticamente consecuencias aún, con un torpedo de grueso calibre".
"La cultura de la razón y de la libertad, que hemos pretendido hacer escuchar a nuestros conciudadanos cuando visitan el MuVIM, no pueden quedarse sólo dentro de nuestras paredes museísticas. También deben proyectarse fuera, hacerse historia real y vivida", ha resaltado.
Afirma también que pretender "separar el arte y la cultura de la política, como si fueran compartimentos estancos en la existencia humana, nunca es viable, ya que somos, ante todo, personas. Otra cosa es querer politizar la cultura o desear despolitizarla, como ha sucedido en esta ocasión".
Tras recordar que "ni siquiera llegó a establecerse un diálogo" con los autores tras la inauguración, afirma que la decisión derivó "en una acción de fuerza verbal, tomada en las esferas superiores de la Diputación".
"La Unió de Periodistes Valencians -afirma el ex director- no iba a permitir esa purgación parcial que se exigía unilateralmente a la muestra. Ahora, ya disponen de otro tema bien candente para ser aprovechado y propuesto en imágenes para 'Fragmentos de un año, 2010'".
LES DEU FOTOS SENSURADES :
foto : Carles Francesc / El Pais
foto : Miguel Lorenzo /Periodico de Cataluñya
foto : Santiago Carreiro / El Pais 
foto :Jose Cuellar / El Mundo
El hasta ahora director del Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad (MuVIM), Román de la Calle, ha presentado su dimisión en una carta dirigida al responsable de Cultura de la Diputación de Valencia donde muestra su disconformidad con la censura, la falta de libertad y las órdenes de expurgar fotografías de la exposición "Fragments d'un any".
La dimisión de Román de la Calle como director del MuVIM se ha producido después de que el pasado viernes, unas horas después de su inauguración, responsables políticos de la Diputación de Valencia decidieran censurar diez fotografías -todas de temática política y la mayoría relacionada con el caso "Gürtel"- de las 91 de la exposición "Fragments d'un any 2009", organizada por La Unió de Periodistes Valencians.
Al exponer su decisión, De la Calle agradece al diputado de Cultura, Salvador Enguix, que asumiera "en exclusiva la responsabilidad de la retirada, ya histórica, de las fotos. Tú recibiste la orden y tú la transmitiste, bajo una presión ingente".
"Por eso -añade el ex director del MuVIM-, hablar de pacto censor entre nosotros, como se ha intentado hacer institucionalmente por parte de la propia Diputación, para instrumentalizarme, no tiene sentido alguno y me ha ofendido en los más profundo".
Tras hablar de censura y represalias, Román de la Calle reconoce que su suerte "estaba echada" desde el mismo jueves cuando escuchó, mientras "enmudecía" el propio Enguix, "las intervenciones en cadena del diputado Máximo Caturla", que era la primera vez que acudía a la inauguración de una exposición del MuVIM.
Agrega que, media hora después de la inauguración, Enguix le llamó para indicarle que la muestra "debía revisarse y expurgarse", así como que habían de "retirarse ciertas fotos".
Tras la polémica suscitada, presenta su dimisión "por coherencia con esa misma responsabilidad pero, sobre todo, por no querer ser partícipe de ninguna mengua de libertad de expresión. Al MuVIM le falta hoy una parte relevante de su programación actual. 'Fragmentos de un año, 2009' ha debido emigrar, a la fuerza, de este espacio de convivencia y de diálogo, de respeto y de apertura".
Al recordar las horas siguientes a la inauguración de la exposición y la reunión que mantuvo a continuación con el personal del museo, De la Calle asegura que "había que estar ciegos, debían carecer de prudencia y estar sobrados de fuerza ciega para querer apagar una colilla, que se había encendido sin prácticamente consecuencias aún, con un torpedo de grueso calibre".
"La cultura de la razón y de la libertad, que hemos pretendido hacer escuchar a nuestros conciudadanos cuando visitan el MuVIM, no pueden quedarse sólo dentro de nuestras paredes museísticas. También deben proyectarse fuera, hacerse historia real y vivida", ha resaltado.
Afirma también que pretender "separar el arte y la cultura de la política, como si fueran compartimentos estancos en la existencia humana, nunca es viable, ya que somos, ante todo, personas. Otra cosa es querer politizar la cultura o desear despolitizarla, como ha sucedido en esta ocasión".
Tras recordar que "ni siquiera llegó a establecerse un diálogo" con los autores tras la inauguración, afirma que la decisión derivó "en una acción de fuerza verbal, tomada en las esferas superiores de la Diputación".
"La Unió de Periodistes Valencians -afirma el ex director- no iba a permitir esa purgación parcial que se exigía unilateralmente a la muestra. Ahora, ya disponen de otro tema bien candente para ser aprovechado y propuesto en imágenes para 'Fragmentos de un año, 2010'".
LES DEU FOTOS SENSURADES :
foto : Miguel Lorenzo /Periodico de Cataluñya
foto : Santiago Carreiro / El Pais 
foto: Miguiel Angel Montesinos / Levante
foto :Jose Cuellar / El Mundo
foto : Carles Francesc / El Pais
foto: Miguel Lorenzo /Periodico de Cataluñya
TEMA DE ACTUALITAT ( UNA DE BOUS )
FRANCISCO GONZÁLEZ LEDESMA El futuro de la lidia
La memoria del llanto
FRANCISCO GONZÁLEZ LEDESMA 05/03/2010
Perdonen si empiezo con una confidencia personal: yo, que soy contrario a los toros, entiendo de toros. Durante años, cuando me recogieron en Zaragoza durante la posguerra, traté casi diariamente con don Celestino Martín, que era el empresario de la plaza. Eso me permitió conocer a los grandes de la época: Jaime Noain, El Estudiante, Rafaelillo, Nicanor Villalta. Me permitió conocer también, a mi pesar, el mundo del toro: las palizas con sacos de arena al animal prisionero para quebrantarlo, los largos ayunos sustituidos poco antes de la fiesta por una comida excesiva para que el toro se sintiera cansado, la técnica de hacerle dar con la capa varias vueltas al ruedo para agotarlo... Si algún lector va a la plaza, le ruego observe el agotamiento del animal y cómo respira. Y eso antes de empezar.
Vi las puyas, las tuve en la mano, las sentí. El que pague por ver cómo a un ser vivo y noble le clavan eso debería pedir perdón a su conciencia y pedir perdón a Dios. ¿Quién es capaz de decir que eso no destroza? ¿Quién es capaz de decir que eso no causa dolor? Pero, claro, el torero, es decir, el artista necesita protegerse. La pica le rompe al toro los músculos del cuello, y a partir de entonces el animal no puede girar la cabeza y sólo logra embestir de frente. Así el famoso sabe por dónde van a pasar los cuernos y arrimarse después como un héroe, manchándose con la sangre del lomo del animal a mayor gloria de su valentía y su arte.
Me di cuenta, en mi ingenuidad de muchacho (los ingenuos ven la verdad), de que el toro era el único inocente que había en la plaza, que sólo buscaba una salida al ruedo del suplicio, tanto que a veces, en su desesperación, se lanzaba al tendido. Lo vi sufrir estocadas y estocadas, porque casi nunca se le mata a la primera, y ha quedado en mi memoria un pobre toro gimiendo en el centro de la plaza, con el estoque a medio clavar, pidiendo una piedad inútil. ¡El animal estaba pidiendo piedad...! Eso ha quedado en la memoria secreta que todos tenemos, mi memoria del llanto.
Y en esa memoria del llanto está el horror de las banderillas negras. A un pobre animal manso le clavaron esas varas con explosivos que le hacían saltar a pedazos la carne. Y la gente pagaba por verlo.
El que acude a la plaza debería hacer uso de ese sentido de la igualdad que todos tenemos y darse cuenta de que va a ver un juego de muerte y tortura con un solo perdedor: el animal. El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectista, y si no lo fuera, si encima pagáramos para ver morir a un hombre, faltarían manos y leyes para prohibir la fiesta.
Gente docta me dice: te equivocas. Esto es una tradición. Cierto. Pero gente docta me recuerda: teníamos la tradición de quemar vivos a los herejes en la plaza pública, la de ejecutar a garrote ante toda una ciudad, la de la esclavitud, la de la educación a palos. Todas esas tradiciones las hemos ido eliminando a base de leyes, cultura y valores humanos. ¿No habrá una ley para prohibir esa última tortura, por la cual además pagamos?
Perdonen a este viejo periodista que aún sabe mirar a los ojos de un animal y no ha perdido la memoria del llanto.
La memoria del llanto
Perdonen si empiezo con una confidencia personal: yo, que soy contrario a los toros, entiendo de toros. Durante años, cuando me recogieron en Zaragoza durante la posguerra, traté casi diariamente con don Celestino Martín, que era el empresario de la plaza. Eso me permitió conocer a los grandes de la época: Jaime Noain, El Estudiante, Rafaelillo, Nicanor Villalta. Me permitió conocer también, a mi pesar, el mundo del toro: las palizas con sacos de arena al animal prisionero para quebrantarlo, los largos ayunos sustituidos poco antes de la fiesta por una comida excesiva para que el toro se sintiera cansado, la técnica de hacerle dar con la capa varias vueltas al ruedo para agotarlo... Si algún lector va a la plaza, le ruego observe el agotamiento del animal y cómo respira. Y eso antes de empezar.
Vi las puyas, las tuve en la mano, las sentí. El que pague por ver cómo a un ser vivo y noble le clavan eso debería pedir perdón a su conciencia y pedir perdón a Dios. ¿Quién es capaz de decir que eso no destroza? ¿Quién es capaz de decir que eso no causa dolor? Pero, claro, el torero, es decir, el artista necesita protegerse. La pica le rompe al toro los músculos del cuello, y a partir de entonces el animal no puede girar la cabeza y sólo logra embestir de frente. Así el famoso sabe por dónde van a pasar los cuernos y arrimarse después como un héroe, manchándose con la sangre del lomo del animal a mayor gloria de su valentía y su arte.
Me di cuenta, en mi ingenuidad de muchacho (los ingenuos ven la verdad), de que el toro era el único inocente que había en la plaza, que sólo buscaba una salida al ruedo del suplicio, tanto que a veces, en su desesperación, se lanzaba al tendido. Lo vi sufrir estocadas y estocadas, porque casi nunca se le mata a la primera, y ha quedado en mi memoria un pobre toro gimiendo en el centro de la plaza, con el estoque a medio clavar, pidiendo una piedad inútil. ¡El animal estaba pidiendo piedad...! Eso ha quedado en la memoria secreta que todos tenemos, mi memoria del llanto.
Y en esa memoria del llanto está el horror de las banderillas negras. A un pobre animal manso le clavaron esas varas con explosivos que le hacían saltar a pedazos la carne. Y la gente pagaba por verlo.
El que acude a la plaza debería hacer uso de ese sentido de la igualdad que todos tenemos y darse cuenta de que va a ver un juego de muerte y tortura con un solo perdedor: el animal. El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectista, y si no lo fuera, si encima pagáramos para ver morir a un hombre, faltarían manos y leyes para prohibir la fiesta.
Gente docta me dice: te equivocas. Esto es una tradición. Cierto. Pero gente docta me recuerda: teníamos la tradición de quemar vivos a los herejes en la plaza pública, la de ejecutar a garrote ante toda una ciudad, la de la esclavitud, la de la educación a palos. Todas esas tradiciones las hemos ido eliminando a base de leyes, cultura y valores humanos. ¿No habrá una ley para prohibir esa última tortura, por la cual además pagamos?
Perdonen a este viejo periodista que aún sabe mirar a los ojos de un animal y no ha perdido la memoria del llanto.
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